Innovatividad estudiantil

Concluyó el Salón Eureka 2009

Entidades regionales disputaron a Caracas el predominio del ingenio y la creatividad. En acto presidido por el Rector de la Universidad Metropolitana, José Ignacio Moreno León, y la fundadora y presidenta de Eureka, Corina Parisca de Machado, se premió y reconoció la dedicación y esfuerzo de estudiantes de todos los niveles educativos en favor de producir y proponer soluciones viables a problemas cotidianos.

Ello después de diferentes competencias organizadas desde hace por lo menos un año, cuyo momento culminante fue la exposición y defensa de sus trabajos ante calificados jurados y a la vista del público que visitó el Salón Nacional de la Innovatividad Estudiantil Eureka, los días 23,24 y 25 de octubre de 2009, en el Centro Internacional de Exposiciones de Caracas (CIEC). A continuación los principales galardonados …

 

 Premio Eureka Universia

• Mención Unión Radio a la Innovatividad en Salud

Ganador: Proyecto “Construcción y caracterización de un gen codificador de la Proteína de Fusión CTLA4F humana”, presentado por Daniel Alberto Pérez Witzke (Universidad del Zulia).

• Mención Sidetur a la Innovatividad Técnica

Ganador: Proyecto “Refinamientos de Protocolos de Consistencia de Memoria en ambientes de memoria compartida distribuida”, presentado por David Zaragoza Rodríguez, Rafael Alberto Chacón Vivas y Jesús Federico Perna (Universidad Simón Bolívar).

• Mención Acumuladores Duncan a la Innovatividad en Desarrollo Sustentable

Ganador: Proyecto “Equipo para la generación de energía eólica para la isla de Zapara (Aerogenerador)”, presentado por Freddy Hernández, Abdemar Labarca y Joendry Marzol (Colegio Universitario Dr. Rafael Belloso Chacín).

• Mención VAS Venezuela a la Innovatividad Social

Ganador: Proyecto “Sistema interactivo para la gestión en las ciudades”, presentado por Juan Alberto Sánchez Rosario, Blas Ignacio Hernández Sánchez y Laura Marian Guerrero Guerreo (Universidad Nacional Experimental del Táchira).

• Mención Victorinox a la Innovatividad en Arte Diseño y Entretenimiento

Ganador: Proyecto “ALSENICO BP (modelo de bicicleta plegable y portable)”, presentado por Wilmer Alberto Córdoba, Nelson Alberto Sepúlveda y Daniel Eduardo Alvarado (Universidad de Carabobo).

 

Premio Eureka Cruz-Diez a la creatividad infantil y juvenil

• Etapa I  

Ganador: Por el Estado Bolívar “¿Cómo puedo alertar a mis maestras?” de la pequeña Ambar Andreina Carmona Torrealba.

• Etapa II 

Ganador: Proyecto “Elaboración de un dispositivo ahorrador de energía eléctrica para viviendas” presentado por  los estudiantes Paola Guevara y Luis Daniel González, Estado Bolívar.

• Etapa III 

Ganador: “Elaboración de un insecticida orgánico a base del barbasco y yare extraído de la yuca amarga como alternativa de uso de las comunidades indígenas del municipio Gran Sabana”, del estudiante Gino Gómez, por el Estado Bolívar.

• Premio Cavefaj (Dotación con juegos y materiales educativos a la escuela)

Por el Estado Mérida, U.E. Bolivariana Manuelita Saenz, “Creación de una Galería de Arte a través del uso y rehúso de Residuos y Desechos Sólidos” de la estudiante Yusleidi Salas. 

• Premio Especial Eureka por participación contínua 

“Tablero ecológico inteligente” por Richard CastroFrank Hernández, Estado Apure.

 

Premio Eureka al Diseño Industrial

En este premio la casa de estudios indiscutiblemente favorecida en la larga competencia y diferentes etapas del concurso -que duró más de un año-, resultó ser la Universidad de Los Andes (ULA), pues los ganadores forman parte de la Escuela de Diseño Industrial de la misma.

• Gran Premio Eureka, Categoría Producto:  Obra “Las tres Anitas”, estudiantes Dubraska Santos y Greshy Moreno.
• Gran Premio Eureka, Categoría Concepto: Obra “Divisor de Ambientes”, profesional del diseño industrial Sergio Alonso.
• Reconocimiento Mención Sidetur: Obra “Las tres Anitas”, estudiantes Dubraska Santos y Greshy Moreno.
• Reconocimiento Mención Laminova: Obra “ABC”, estudiantes Simón Pérez, Herushiwe Reboyedo y Rodrigo Márquez.
• Reconocimiento Mención Ivisa: Obra “Luminaria Yexeon”, estudiante Rodrigo Márquez A.  y Carlos Lasso.

 

Premio “María Teresa Rosales” al Docente

Lo obtuvo el Prof. José Barboza, Subdirector del Colegio Universitario Dr. Rafel Belloso Chacín (Cunibe), Edo. Zulia. Con este premio Eureka reconoce desde este año la dedicación y emprendimiento de los docentes que más motivan a la población estudiantil universitaria a cultivar la ciencias, la tecnología y la innovación, a investigar y desarrollar propuestas, y especialmente a la abierta competencia en sus eventos especializados. El premio se entregará anualmente y lleva el nombre de la Profesora María Teresa Rosales, quien en vida fuera la coordinadora por Eureka del Premio a la Innovatividad Universitaria, recientemente fallecida.

 

Reconocimientos Especiales

En todos los niveles de educación y regiones participantes hubo reconocimientos especiales a numerosos trabajos y proyectos destacados. Para los organizadores la calidad, originalidad y pertinencia de dichas propuestas ratifica el compromiso continuo y valioso de aporte al desarrollo nacional que realiza la comunidad estudiantil venezolana ¡Que vivan los estudiantes!

 

 

Prestan su apoyo y contribución institucional a esta iniciativa la Universidad Metropolitana, la Fundación Unión Radio, Sidetur, la red Universia, la Universidad Católica Andrés Bello, Acumuladores Duncan, Masada Import, Distiatlantic, VAS Venezuela, Victorinox, Ivisa, Laminova, Representaciones Globoland, UNIespacio y la Alcaldía de Chacao, entre otras organizaciones.  

La dirección web de la Asociación Civil Eureka, para obtener mayor información es:

www.eureka.org.ve

Fibomanía underground en Venezuela

Fibonacci arrasa en votaciones por celulares, certificó Movistar

La banda de rock experimental Fibonacci, triunfadora del Em Fest Rock 2009 (convocado con el apoyo de Hot 94 FM), sumó nuevos éxitos a su emergente y meteórica carrera en Venezuela. Acaba de ganar todas las categorías por votación desde celulares, en el marco de la competencia U> Rock, desarrollada por la Red Universia  y sus aliados, informaron los organizadores. Fibonacci se alzó con las menciones “Mejor canción”: Gotas de Soledad, “Mejor vocalista”: Baldomero Verdú y “Mejor guitarrista”: Harry Febres / Sergio Barreto. La banda se presentó nuevamente, a casa llena, en el Hard Rock Café Caracas, precediendo al grupo Chupi Lumpi, ganador por votos  en internet. Fue un extraordinario fin de fiesta apoyado por Nokia, Movistar y La Mega Estación.  Fibonacci actualmente graba su primer EP (disco de corta duración) y produce su primer video clip; además se perfila con gran chance en el festival Rock Adentro de la 92.9 FM, donde ya se encuentra compitiendo en cuartos de final. Fibonacci viene acrecentando cada vez más sus simpatías a partir de sus presentaciones en vivo.

Entre los mejores noveles cocineros americanos

Equipo triunfador del Premio Eureka al Futuro Chef 2009 ganó Copa de las Américas en Florida

El equipo conformado por los jóvenes Alfonso Espinoza, Silvana Quintero, María León y Felice Fantozzi, que representó a la academia Le Gourmet´s de Valencia en el Premio Eureka al Futuro Chef 2009, acaba de agregar a sus éxitos la prestigiosa Copa de las Américas en Florida. Orientados por Asochef Venezuela, decidieron probar suerte en este exigente chequeo norteamericano de cocina donde sorprendieron por sus conocimientos, habilidades, innovaciones, técnica y propuesta culinaria. Muchas felicitaciones !!!

El buen rock latinoamericano tiene relevo

“Fibonacci” ganó el Em Fest Rock 2009 con su original sonido

Ahora queremos apuntar alto y lejos, con nuestras raíces bien plantadas en Venezuela

Tomado de: Informe21.com

Ayer martes por la noche, 15-Sep, en Discovery de Caracas, se cumplió la esperada final entre las bandas venezolanas de rock Fibonacci y Rojosatura, después de un proceso de varios meses de presentaciones y eliminatorias públicas.

Fibonacci, proyecto musical -bautizado en honor al célebre matemático- ganó el Festival. La banda fué emprendida hace poco más de un año por egresados y estudiantes de comunicación social en la Universidad Católica Andrés Bello y de música en el IUDEM / Universidad de las Artes, despertando fuerte simpatía por su música en el medio universitario, igual que en el ambiente del rock alternativo y experimental.

Sus citas previas en la Universidad Central de Venezuela y la Universidad Metropolitana habían dado que hablar entre los seguidores del género musical. Luego decidieron ingresar a la competencia Em Fest Rock, se fueron presentando, y fecha tras fecha, lograron imponer su arte compuesto por una novedosa propuesta musical caracterizada por la combinación de ritmos, sonidos y mensajes completamente originales, además de una que otra versión, bien ejecutada y con variantes.

Los jóvenes integrantes de Fibonacci -Baldomero Verdú (voz, composición), Harry Febres (guitarras, composición), Sergio Barreto (guitarras, composición), José Manuel Núñez (batería), y Alejandro Rivero (bajo)- convencieron con su magia y destacaron junto a la otra banda llamada Rojosatura, que llegó junto a ellos a la gran final con buen desempeño. Esta última, ocupó el segundo lugar después de la correspondiente decisión de los jueces y el anuncio de los organizadores.

Fibonacci al agradecer el resultado, reconoció que “la competencia fue seria, nada de cambios de reglas a última hora ni de promesas poco precisas. Participaron bandas muy buenas, nadie buscando ser telonero sino dando a conocer su propuesta musical en vivo y con sentido de grandeza a un jurado equilibrado, que se enfocó profesionalmente en la calidad de lo que se sometía a su consideración, y que sin embargo no dejó de escuchar las opiniones del público. Ahora queremos apuntar alto y lejos, con nuestras raíces bien plantadas en Venezuela. Estamos convencidos que el buen rock latinoamericano tiene relevo y queremos ser parte del mismo. Gracias a todos por apoyar a Fibonacci”.

http://www.myspace.com/fibonacciproject

http://www.youtube.com/user/harryfebres

Ejemplo y mensaje

Inspirar, resistir y disfrutar

Maickel Melamed es pura inspiración. A sus 34 años no se cansa de llevar esperanza y alegría a todas las personas. Su mensaje va enfocado hacia la constancia, el esfuerzo y el deseo de vivir, de ser cada vez mejor. Un día este caraqueño con dificultades motrices aprendió a decir “Yo lo hice”. Y con curiosidad y mucha decisión ha transformado cada sueño en realidad.

Amante de los deportes extremos, ha sabido llevar su mensaje a todos los rincones. En medio de una actividad deportiva, en un salón de clases o desde un auditorio mientras dicta una charla motivacional. Ha sacado tres carreras: economía, filosofía y psicoterapia, actualmente ofrece consultorías en desarrollo organizacional y es colaborador del proyecto Paz con Todos.

“Todo lo hago para divertirme, para disfrutarlo, es para gozármelo y para hacer cosas que a mi me llenen. Y también como medio para que otros puedan llegar a sus propias cumbres, para que otros puedan incluso empezar a soñar. Porque ese es el tema. Hay gente que ni siquiera sueña, entonces ¿Cómo viven?”.

Maickel nació en Caracas, el 27 de abril de 1975, tras un complicado trabajo de parto. “Yo nazco con doble vuelta de cordón umbilical alrededor del cuello. El doctor decide hacer un parto natural. Lo que hace es que me hala, me saca ahorcado, asfixiado por el cordón, dejándome sin oxigeno, sin movimiento, sin sonido … pasaron tres minutos hasta que llegara una bombona … y cuando llega y la conectan resulta que estaba vacía … En vez de oxigeno me echan aire y matan todas las células de mi medula espinal. Yo quedé como una masa inerte, hipotónica completamente … Gracias al cielo, la parte que se afectó fue la médula espinal, la corteza y la parte cerebral no se vieron afectadas”.

Hace tres años se atrevió a subir al Pico Bolívar y no solo eso. “De extremo he hecho de todo. Paracaídas, parapente, surf. La primera cosa extrema que hice en mi vida fue agarrar unos patines en línea con una prima que está más loca que yo. Yo veía los patines, la veía a ella y me lancé por una bajada. También hice buceo, y por ahí todavía tenemos una pendiente con Carlos Coste, para hacer Apnea”. Ahora está decidido a recorrer los 42 kilómetros más famosos del mundo: el maratón de Nueva York.

Nos enteramos que otro de sus sueños y realidades lo constituye el Auyantepui, el Salto Ángel, una expedición maravillosa donde más allá de los límites físicos uno se enfrenta a sus miedos al escalar una pendiente. Su idea es tener más amor que temor.

Su ejemplo también es un mensaje: Hay dos maneras de acercarse a la vida. Una es con miedo y otra es con curiosidad.

“Creo que en Venezuela hay una cultura de miedo a ser diferente, una cultura de miedo a no lograr. Pero creo además que estamos en un momento muy positivo y trascendente … con los chamos están pasado cosas increíbles”.

-Estamos llevando a cabo toda una campaña para celebrar en Caracas el Día Internacional de la Paz, se llama Paz con Todo y lo que vamos a usar es ese día como medio para darle la oportunidad a la gente de ser fuente permanente de paz. La paz significa vida, significa que alguien no muera, significa que alguien pueda realmente vivir con calidad, tranquilo, precisamente en paz con todo.

Fuente y entrevista completa recomendada: Revista FORTIUS / Edición Julio-Agosto de 2009

Universia Venezuela montó la tarima

Un centenar de bandas universitarias de rock compiten para tocar en Madrid ante 11.000 espectadores

Mas de cien agrupaciones de rock que participan en el Primer Concurso Iberoamericano de Bandas Universitarias están compitiendo desde Venezuela y se presentan diariamente en el Hard Rock Café de Caracas, de acuerdo a un cronograma cuidadosamente diseñado. El ciclo de conciertos lleva por nombre “U> Rock en vivo”.

Esta iniciativa organizada por la red Universia, es respaldada por Movistar, Nokia, la radioemisora La Mega y el propio Hard Rock Café, cuenta con decenas de grupos inscritos, y busca tanto apoyar como proyectar nacional e internacionalmente al talento en este género musical de los jóvenes venezolanos.

La competición se está llevando a cabo simultáneamente en otros países iberoamericanos con otras bandas locales, y desde todos se puede votar.

Las presentaciones en el concurrido café  de Caracas tendrán lugar de lunes a viernes de 3:00 p.m. a 7:00 p.m. y los domingos de 4:00 p.m. a 8:00 p.m. hasta fines de septiembre, informó Luis Alberto Guerrero, director general de Universia Venezuela.

La banda que obtenga la mayor votación tendrá la oportunidad de presentarse ante 11.000 personas en el Festival U>Rock Universia, que se celebrará en diciembre de este año en Madrid, España, compartiendo tarima con destacadas agrupaciones y bandas emblemáticas del rock iberoamericano.

Para conocer a las bandas participantes se invita a ingresar a www.universia.edu.ve y a votar por la que el internauta estime de su preferencia. Algunas fueron presentadas a la prensa la mañana de los anuncios como es el caso de Etéreo, otras se han dado a conocer en diversos festivales como Jekyl Hydes, o Fibonacci que viene incrementando lealtades dentro de las universidades y simpatías en las noches de la movida rockera venezolana.

 “U> Rock en vivo” promete ser un evento memorable, una vibrante competencia que coincide con las vacaciones universitarias, y una formidable plataforma de lanzamiento para las nuevas bandas latinoamericanas de rock, que vienen demostrando tener un altísimo potencial en el género musical. 

 

Juramento contra la codicia

Proponen mayor compromiso ético

Autores: Redacción / BBC Mundo

¿Es posible soñar con un mundo financiero mejor? Un estudiante de la Universidad de Harvard, en Estados Unidos, cree que sí: propuso que todos los graduados en negocios hagan un juramento contra la codicia con vistas a su futuro desempeño profesional.

La idea es tener algo parecido al juramento hipocrático de los médicos y a la promesa de los abogados de respetar la ley y la Constitución estadounidenses.

La codicia en el sector financiero ha sido responsabilizada de la actual crisis mundial, que es la más profunda desde la década de los años 30.

Es más: muchos hombres de negocios parecen no haber aprendido la lección, ya que numerosos bancos rescatados con fondos públicos han vuelto a pagar cuantiosos bonos a sus ejecutivos.

El autor del juramento, que ya fue pronunciado por centenares de estudiantes en ceremonias de graduación, es Max Anderson, alumno del posgrado en administración de negocios de la Universidad de Harvard.

Con solemnidad, Anderson refirió el texto a la BBC:

* Me desempeñaré con la mayor integridad y desarrollaré mi trabajo de forma ética.

* Protegeré los intereses de mis accionistas, compañeros de trabajo, clientes y la sociedad en la que operamos.

* Manejaré mi empresa con buena fe, protegiéndola de las decisiones y los comportamientos que promuevan mis meras ambiciones pero dañen a la compañía y a las sociedades a las que sirve.

En busca de la ética

Anderson contó que la idea del juramento surgió porque entre sus compañeros existía la sensación generalizada de que querían comportarse de una manera diferente en su futuro profesional en el mundo de las finanzas.

“Ha habido muchos artículos en la prensa sobre cómo graduados y gente de negocios actuaron con codicia y causaron todos los problemas que conocemos”, le explicó a la BBC.

Informaré sobre el rendimiento y los riesgos de mi compañía de forma precisa y honesta

“Quisimos que nuestra clase tuviera un proyecto y acordamos que la meta sería hacer negocios éticamente. Nos importa mucho lo que haremos en nuestras profesiones. No nos interesa ser ricos”.

El juramento sigue así:

* Comprenderé y respetaré, tanto en su letra como espíritu, las leyes y los contratos que rigen mi propia conducta y la de mi empresa.

* Me haré responsable de mis actos e informaré sobre el rendimiento y los riesgos de mi compañía de forma precisa y honesta.

* Me esforzaré por crear prosperidad económica, social y ambiental que sea sostenible en todo el mundo.

* Seré responsable ante mis colegas y ellos serán responsables ante mí en el cumplimiento de este juramento.

¿Y las ganancias?

Anderson aclaró que el juramento no implica que él y sus compañeros estén en contra de las ganancias.

“Los beneficios son el mayor incentivo para desarrollar cosas buenas. Los negocios crean productos y servicios de valor para la gente. Son innovación, nuevas tecnologías y curas para enfermedades. Los negocios tienen un enorme potencial transformador en el mundo”.

“Pero si sólo prestamos atención a las ganancias y nos olvidamos de las otras metas, como el empleo y hacer una diferencia en nuestras comunidades, entonces es fácil enceguecerse con nuestros propios excesos”, advirtió Anderson.

Con todo, su propuesta se ha topado con algunas miradas críticas.

La revista británica The Economist lo acusó de crear el juramento para hacer mercadeo de sí mismo, con la meta de encontrar un mejor empleo en tiempos de recesión.

“Ésa no es la motivación”, le aseguró Anderson a la BBC. Y con afán de demostrarlo, recordó que su idea ha sido inspirada por las enseñanzas de sus abuelos.

“Ellos crearon sus propias empresas, trataron bien a sus empleados y a sus clientes, y tuvieron un papel activo en sus comunidades. Ellos pensaban que los negocios eran algo muy noble”.

Respuesta internacional

El juramento ha tenido buena acogida en universidades del resto del planeta.

“Hemos recibido el apoyo de más de 130 escuelas de negocios en todo el mundo, sin que hayamos hecho una campaña de promoción”, contó Anderson.

“Creo que es una buena señal de que los estudiantes aquí y allá quieren hacer negocios de otra manera. La gran pregunta es si esta voluntad durará más allá de la actual crisis financiera”.

Fuente: http://www.bbc.co.uk/mundo/economia/2009/08/090810_1245_juramento_bonos_ms.shtml

Microfinanzas crean ocupación e inclusión

ONG española ganó Premio Europeo de Microfinanzas con modelo de los Bankomunales venezolanos

En la categoría “Europa”, la asociación española ACAF obtuvo el premio como mejor proyecto en ejecución con el “SFC”, un programa que funciona con la metodología de los “Bankomunales”, ofreciendo ayuda a personas de bajos ingresos, en particular inmigrantes, a quienes se brinda asesoramiento y asistencia técnica hasta que logran operar con plena autonomía.

Este modelo autogestionario originado en Venezuela, fue creado por el emprendedor social Salomón Raydán (presidente de Fundefir) en la Isla de Margarita; se extendió luego por comunidades de diez estados venezolanos, y desde hace ya algunos años -con las variantes del caso y por distintas razones- se ha reproducido en pequeña escala, obteniendo gran reconocimiento en el campo de la educación popular financiera, en varios países como España (en Europa) a cargo de ACAF, Senegal (en África), Brasil, Colombia y Bolivia (en América).

El premio se adjudicó en el marco de la VI conferencia anual de European Microfinance Network en Milán el pasado mes de junio. Organizada por la Fundación Giordano Dell’Amore con el apoyo de RITMI, la Red Italiana de Microfinanzas. En el evento se examinó y discutió el crecimiento del sector de las pequeñas finanzas y se compartieron las mejores buenas prácticas. Prestaron su colaboración a la conferencia la Comisión Europea de la Fundación Levi Strauss y MicroBank la Caixa. Participaron unos 350 investigadores, inversionistas institucionales, representantes públicos y del sector privado.

Así, el micro también cambia el macro

Durante el evento se realizó la final de la primera edición del premio Microfinanzas, innovación y sostenibilidad que promueve la Fundación Giordano Dell’Amore, la cual entrega 50 mil euros por ganador en tres categorías a evaluar: Mundo, Europa e Italia. Se premiaron así, entre quince finalistas de un total de setenta competidores, los tres mejores nuevos proyectos de microcréditos o se respaldaron los más innovadores y sustentables ya iniciados.

Para los organizadores, entre ellos Maria Cristina Negro, Secretaria general de la Fundación Giordano Dell’Amore  “En España -donde ACAF, con la metodología de los Bankomunales apoya a grupos comunitarios que han desarrollado el autofinancimiento como una solución efectiva para personas con escasos recursos-, los clientes de las microfinanzas son las comunidades de los desempleados y de los migrantes. Esto valoriza la dimensión social del microcrédito que se convierte en un valioso instrumento para crear ocupación e inclusión”.

Más información en www.fgda.org y www.fundefir.org.ve

Innovación tecnológica contra el calentamiento global

Diseñan los primeros ‘árboles’ sintéticos que absorben más CO2 que los naturales

Tienen ramas parecidas a las de un pino y sus agujas están hechas de un material plástico que absorbe dióxido de carbono a medida que fluye el aire

Madrid (EUROPA PRESS). Científicos estadounidenses de la Universidad de Columbia han diseñado los primeros árboles sintéticos capaces de absorber más CO2 que los naturales, una forma de limpiar el dióxido de carbono de la atmósfera buscada durante años por los investigadores . Según los expertos, estos árboles podrían ayudar a mitigar la quema excesiva de combustibles fósiles, así como luchar contra el calentamiento global.

Estas máquinas están estructuradas como torres de alta tecnología con materiales especiales absorbentes, según comentó su inventor, el doctor Klaus Lackner, geofísico del Centro de Ingeniería de la Tierra de la Universidad de Columbia en Nueva York, quien en las últimas dos décadas ha estado investigando la captura de CO2.

“El árbol tiene ramas similares a las de un pino y sus agujas están hechas de un material plástico que puede absorber dióxido de carbono a medida que fluye el aire” explicó, al tiempo que puntualizó que de igual forma que un ejemplar natural, a medida que fluye el aire por sus ramas estos árboles absorben el CO2 y lo mantienen en su interior, una absorción “casí mil veces” más rápida que la de árboles naturales.

Según recoge la BBC, los árboles y otras plantas naturales, que son los principales encargados de limpiar el CO2 de la atmósfera terrestre, absorben CO2 y lo almacenan en sus tejidos.

El árbol sintético atraparía el CO2 en un filtro donde sería comprimido como dióxido de carbono líquido. Así, podría ser enterrado y almacenado de forma permanente en la profundidad de la Tierra. No obstante, una de las ventajas con las que cuenta este árbol es que no precisa de luz solar o agua para funcionar.

Aunque el prototipo creado por el investigador es pequeño, se espera que en el futuro sea más grande y pueda ser colocado en cualquier parte. “Lo que veo a corto plazo es un aparato del tamaño de un camión en el que se puedan colocar las ramas juntas en una caja similar al filtro de una caldera.

Una tonelada de dióxido por cada día

Cada máquina tendría 30 filtros que en total medirían unos 2,5 metros de altura y un metro de ancho”, explicó. Cada árbol sintético, dice Klaus Lackner, podría absorber una tonelada de dióxido de carbono al día, eliminando una cantidad de gas equivalente al que producen veinte coches.

En teoría y a partir de estimaciones, se necesitarían millones de estas unidades para absorber suficiente CO2 como para poder tener un impacto en el planeta. Además, la tecnología no es barata, se cree que cada máquina costaría unos 21.637 euros. «Creo que es viable poder producir estas unidades», concluyó el científico.

Fuente: Tomado de La Vanguardia, España

Los partidos y sus relaciones con la sociedad

Que cambie el Estado para que cambien los partidos

Palabras en foro de la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado

Tomado de: VENEZUELA, Democracia y Futuro. Los partidos políticos en la década de los 90. COPRE, 1990. Caracas.

“Como político vocacional tengo alguna experiencia en la vida de las organizaciones partidistas, y una honda preocupación por su futuro. Muchas veces me pregunto si sabremos los políticos poner a nuestros partidos a la altura de los desafíos que tanto en Venezuela como el resto del mundo se nos están planteando diariamente. Algunos acontecimientos desafortunados me hacen dudarlo muchas veces. Otros, en cambio, no. Me refiero a eventos como éste, por el cual deseo conste mi congratulación y felicitación a sus promotores por la feliz idea.

Me parece una excelente ponencia la del Dr. Diego Bautista Urbaneja. Muy cuidada y reflexionada en detalle, me ha dejado ampliamente satisfecho. Revela, como siempre, ese profundo conocimiento del asunto, tanto en lo académico como en lo empírico, y esa densa capacidad de análisis a que nos tiene acostumbrados a través de sus artículos periodísticos y trabajos. Igualmente la de mi colega el diputado Gustavo Tarre Briceño; luce en su trabajo sus cualidades de profesor e investigador concienzudo.

La agenda de la penetración

Entrando al tema de la exposición, me gustaría plantear algunas consideraciones que me provocó la lectura de la ponencia de Urbaneja. Paso sin más preámbulo a la materia.

Comienzo por hacerme ciertas preguntas acerca de la llamada mediatización de la sociedad civil por los partidos. Como se explica en la ponencia, esa mediatización asume la forma previa de una penetración de la sociedad civil y sus organizaciones por parte de los partidos. En muchas oportunidades se ha observado que los partidos penetran primero en la sociedad civil, y luego la mediatizan en función de sus intereses. En ese tópico, el de la penetración, me quiero detener.

¿Por qué la penetración de los partidos en la sociedad civil?; y más concretamente, en las organizaciones de la sociedad civil. ¿Cuáles son las razones de esta penetración? ¿A qué factores obedece? Normalmente la penetración es más criticada en aquellos momentos en que se hace más visible. Por ejemplo, en las elecciones internas de los gremios, no solamente obreros sino profesionales y hasta empresariales. Y en las elecciones internas y actividades de otras organizaciones de la sociedad civil. Me pregunto, ¿por qué la penetración de los partidos y sus maquinarias, sus recursos y sus dirigentes, en la vida interna de los sindicatos y las asociaciones profesionales, por ejemplo? ¿O en muchas de las Juntas de Consumidores organizadas recientemente?

Se ha dicho muchas veces que en Venezuela no hay una elección de Reina de Feria o de Reina de Fiestas Patronales sin que los partidos intervengan. La presencia de los partidos se juzga por los comentaristas como asfixiante, como un fenómeno que impide un natural y espontáneo desarrollo que, de no ser por los partidos y su injerencia, debería tener lugar de otra manera diferente. Y en ello coinciden los propios interesados, los sectores de la sociedad civil. Más que indicación de vigencia y fuerza social en los partidos, ello es señalado como un manifiesto y elocuente signo de debilidad de las agrupaciones y organizaciones sociales, como muchas veces se ha repetido, puesto que éstas se lamentan y quejan de tal invasión, pero hasta los momentos han demostrado muy escasa capacidad para repelerla. Esta contradicción me llama poderosamente la atención: ¿por qué esa debilidad? Nótese que algo similar ocurre con asociaciones deportivas, culturales y hasta científicas. Y en menor medida, pero también, en asociaciones vecinales, sobre todo en aquellas pertenecientes a barrios y sectores populares.

Se ha hecho notar –incluso en la ponencia que me toca comentar- como otro de los síntomas considerados negativos en los partidos, a su decaimiento ideológico. Pues bien, me parece a mí que esta pérdida de vocación por las ideas y los programas, y en general por el componente reflexivo e intelectual del quehacer político, se relaciona muy estrechamente con la penetración. Sencillamente: los partidos no se ocupan de definir metas, objetivos y cursos de acción para la economía venezolana, o para la marcha de la sociedad, porque no tienen tiempo para hacerlo –ésta es una razón entre otras, pero de más peso que el que normalmente se le atribuye– ya que toda la capacidad de la agenda de sus preocupaciones cotidianas, es utilizada por lo corriente en enfrentar compromisos, típicos de penetración, como lo son, por ejemplo, las contiendas electorales internas en gremios y otras asociaciones, a las que estoy haciendo referencia.

Algunas de las razones de la penetración han sido brillantemente expuestas en la ponencia de Urbaneja. Ejemplo: los partidos tienen capacidad organizativa y otros recursos, de la cual carecen los otros grupos con vocación de liderazgo en las asociaciones. Deciden estos últimos entonces sacrificar su autonomía –arriesgando peligrosamente la de las propias asociaciones– en el camino hacia los puestos de dirección. No voy a detenerme en este factor o en otros ya estudiados en la ponencia de Diego Bautista. Por razones de la división del trabajo, preferiría invitar a ustedes a examinar otro, con algún detenimiento.

El clientelismo político

Es el siguiente: más que los partidos, las asociaciones necesitan del Estado. Requieren decisiones del Estado. Por ellas, por esas decisiones, llaman a los partidos, que son sus agentes naturales, los gestores del Estado. Y esas decisiones normalmente tienen que ver con asignaciones de recursos. Este es el factor que deseo destacar.

Pongamos por caso una asociación de promoción cultural. ¿Cuál es la situación en el sector cultural? Una gran cantidad de escuelas de arte en Venezuela pertenecen al Estado. El Estado distribuye cupos para su ingreso a ellas, ya sea en calidad de estudiante o como profesor. Distribuye además becas y bolsas de trabajo, para artistas que no pueden costearse su perfeccionamiento o la adquisición de materiales de trabajo. Aparte, a través de los presupuestos culturales de Municipios e Institutos Autónomos, el Estado venezolano distribuye también pasajes y viáticos para participar en concursos y exposiciones capitalinas, para artistas del interior del país, e inclusive en el extranjero. Es más, el Estado organiza no solamente cursos de perfeccionamiento, sino también concursos o certámenes artísticos, y distribuye premios entre los artistas.

Ahora bien, los puestos clave para esas decisiones de asignación de recursos, en estas materias tan vitales, se encuentran en manos de elementos políticos, provistos por los partidos para ocuparlos, porque de allí es que salen. ¿De dónde más si no? Son puestos de administración del Estado, y en la ponencia que comento se expresa bien y claramente que es a los partidos a quienes corresponde en primer término llenarlos en una democracia. Claro, en muchos casos esos puestos se ocupan con personas muy estrechamente vinculadas al medio, en este caso cultural, lo cual estimo más idóneo; es más, muchas veces se les pone allí a ellos como una forma de ayudarles, pero en tales casos ¿cómo esperar que esos tomadores de decisiones no dependan del partido que allí los ubicó? ¿O de la facción interna del partido que allí los colocó?

Me pregunto en estas condiciones así descritas de dependencia respecto a la maquinaria estatal. ¿Cómo una asociación cultural va a prescindir de los partidos? Obviamente no puede; y es más, va a tener que estar muy pendiente de las mínimas incidencias internas partidistas, porque del resultado de una elección para un CES puede depender la renovación o no de una ayuda o subsidio, o la participación o no en algún evento. Para ello la asociación de promoción cultural va a tener que recurrir a los partidos, dueños indirectos de la decisión. Es más, probablemente a mucha gente de esa asociación o ese sector le desagrade tener que estar pendiente de los partidos y recurrir a ellos, pero la realidad les obliga. En esta contradicción me parece que está la fuente del elevado resentimiento antipartido o contra los partidos a que se ha aludido en la ponencia.

Exactamente lo mismo puede decirse de una asociación de promoción deportiva, para poner otro ejemplo muy similar. Y los mismos parámetros: dependencia de decisiones del Estado; recurrencia obligada a los partidos para asignar recursos estatales; consiguiente y natural intervención, injerencia y penetración por los partidos respecto a organizaciones sociales.

Pero podemos tomar muchos casos de otros campos: los agricultores por ejemplo, miembros que son de asociaciones campesinas y rurales. En sus actividades, ellos dependen en muchos casos del IAN para lo relativo a la titularidad de las tierras que laboran; del ICAP o de BANDAGRO para los créditos agropecuarios –o de la mayor o menor presión del gobierno sobre los bancos privados para la “cartera rural”–; dependen de permisos de importación para muchos de sus insumos, permisos que son concedidos por el Ministerio de Hacienda, o por el MSAS cuando se trata de pesticidas; para sembrar, dependen de convenios nacionales de cosecha gestionados por y a través del MAC; dependen de los incentivos estatales si son exportadores; dependen del Ministerio de Fomento para la regulación o concertación de algunos precios internos.

Volvemos a encontrar el mismo caso: ¿Quiénes están en los puestos de decisión estatales? Gente ligada al sector agropecuario, desde luego, pero puesta allí por los partidos políticos y casi que no puede ser de otra manera porque son puestos estatales, de gobierno, que tienen que ver con las políticas que los gobiernos adelantan respecto al agro.

Las mismas preguntas, ¿cómo pretender que los líderes y grupos actuantes en el seno de esas asociaciones rurales o campesinas se olviden de los partidos y de lo que pasa con ellos y dentro de ellos? ¿Cómo esperar que no llamen a los partidos, y que a sus puertas golpeen insistentemente cada vez que precisan de una decisión vital para su subsistencia?

¿Cómo pretender que un gremio como el médico se despolitice o despartidice completamente, cuando la mayoría de sus afiliados son empleados públicos –trabajan para el IVSS, el MSAS y la Beneficencia, en sus hospitales y ambulatorios–, y por lo tanto dependen estrechamente del gobierno de turno, que es su patrón?

¿Cómo aspirar a mantener a los partidos alejados de los gremios empresariales cuando los empresarios necesitan tantas cosas del Estado? ¿O que se mantengan fuera de las asociaciones vecinales de sectores populares cuando los servicios públicos esenciales en los barrios –agua, cloacas, pavimentos, acometidas de teléfonos, dispensarios, escuelas– dependen todos de institutos estatales, institutos que son dirigidos por elencos designados por los partidos… como es difícil que sea de otro modo puesto que son esos institutos instrumentos y órganos naturales del gobierno del Estado?

La responsabilidad del Estado

Es mi parecer que los partidos penetran y mediatizan demasiado a la sociedad porque la sociedad recurre demasiado a ellos, recurre a los partidos e invoca su concurso. Y la sociedad recurre demasiado a los partidos porque necesita demasiado del Estado. Es un Estado democrático que no puede operar si no es animado y encarnado por los partidos y sus equipos.

De modo que el mal –en mi opinión– no está en los partidos, está en el Estado. Esta es la conclusión que extraje de mis reflexiones sobre la ponencia, y que deseo presentarles a ustedes; el control y la mediatización que es preciso remediar es la del Estado, no la de los partidos. La de los partidos no es sino una consecuencia de la del Estado.

¿Qué podríamos decir acerca de la evolución más probable de esta situación de dependencia?

Personalmente soy bastante optimista en este sentido: creo que, una vez planteada otra clase de relación entre Estado y sociedad –es el contexto hacia el que los venezolanos nos enrumbamos en estos años 90–, las cosas podrán cambiar positivamente. Deseo terminar mi intervención con una apreciación favorable en este sentido. Pienso que, luego de producidas algunas reformas que adelanta el actual gobierno del Presidente Carlos Andrés Pérez, como la privatización y la desregulación, podremos tener los venezolanos una relación de mayor libertad en la sociedad, con un Estado menos paternalista y dirigista, y más promotor y ordenador.

Pienso que una vez producidas estas reformas, natural y espontáneamente va a darse otra clase de relación entre la sociedad y los partidos, y aun otra clase de partido político diferente al tipo al que estamos acostumbrados. Un partido que sea más vocero de la sociedad que del Estado. Para eso todos nos estamos preparando: partidos, elencos burocráticos estatales, organizaciones de la sociedad civil.

Afortunadamente, la Comisión para la Reforma del Estado (COPRE), ha adelantado una muy importante parte de la tarea en este sentido. Como presidente del Partido Liberal (NGD) me es muy grato decir que me declaro solidario con las iniciativas que adelanta la Comisión para impulsar un proyecto de relación menos tutorial y menos controlista del Estado hacia la sociedad venezolana; que por otra parte es ya una sociedad más madura y más adulta que lo que era hace unas décadas.

Una enfermedad compartida

Ahora me refiero al contenido de la exposición de Gustavo Tarre.

Se enumeran allí una serie de características negativas que malogran a los partidos venezolanos de la hora actual. Me apresuro a señalar que coincido plenamente en el diagnóstico ofrecido. Comparto los señalamientos que allí se hacen, y el sentir que –desafortunadamente– nuestros partidos no están en general a la altura de la hora, algunos más, otros menos.

Me gustaría puntualizar estos fallos, porque he sacado de la lectura, a modo de conclusión de la misma, una reflexión muy emparentada con mi observación general a la ponencia de Urbaneja. Y es ésta: los partidos adolecen de las mismas enfermedades y achaques del Estado venezolano. Me pregunto: ¿quién contagió a quién? Es mi parecer que unas cuantas de estas dolencias y males fueron traspasadas a los partidos por su excesivo contacto y estrecho apego a las estructuras del Estado, con las que han llegado a identificarse, y así aparecen a los ojos del público. Aunque también hay que decir que las estructuras del Estado son –en una gran parte– hechura de los propios partidos.

Señala la ponencia el distanciamiento de la sociedad con respecto a los partidos, y una consiguiente sensación de apatía en la gente hacia los partidos. Ahora bien, ¿no es todo el Estado venezolano el que luce alejado, cada vez más distante de las personas, sus problemas, sus necesidades, que ha dejado de atender luego de haberlo prometido tantas veces? ¿No descree la gente del Estado y de sus instituciones todas, hasta de la Magistratura Judicial? ¿Qué dicen las encuestas? El fenómeno de la abstención electoral no es solamente una manifestación de repudio a los partidos, sino además una señal de profundo descreimiento en el Estado, y en el propio poder electoral como tal, órgano que es del Estado. Mucha gente que no concurrió a votar no cree, al menos por ahora, en la eficacia del poder del sufragio para cambiar un estado de cosas, a pesar de estar el poder electoral integrado por todos los ciudadanos. Mucha gente que se abstuvo no solamente no cree en los partidos y en su liderazgo, es que no cree en el voto y en su capacidad como factor de cambio. Sobre todo en la medida en que observa esta estrecha identificación entre los partidos y la institución electoral como tal, encarnada en órganos como el Consejo Supremo Electoral, de enorme importancia, del cual dicen muchas encuestas que sufre un déficit de confianza.

En segundo lugar, Tarre señala el fenómeno de concentración de poder en los partidos, sus rígidas estructuras piramidales, lo teórico de la división del poder. Pues bien, de estos males, al menos hasta ahora, ha venido sufriendo el Estado. ¿O no es teórica acaso la división de poderes en nuestra cotidiana práctica política de Estado? ¿No son acaso estrictamente piramidales las formas y maneras como se transmiten las políticas públicas, dentro del Ejecutivo, desde el Gabinete hasta el último funcionario de cada ministerio, de arriba para abajo, pasando por todos los escalones y peldaños jerárquicos?

En tercer lugar refiere el agotamiento de los partidos, su apreciable desfase en cuanto a las tendencias modernas que puede observarse recorren el universo político de estos años 90, tan ricos en cambios que tienen la virtud de sorprendernos cada día por lo absolutamente inesperados que han sido algunos de ellos. Pues bien, así, atrasado en varias décadas, con unos estilos, unas políticas y unas creencias económicas que datan del decenio de los 60, nos luce el Estado venezolano, incluso –o sobre todo– a quienes tenemos que trajinar con él todos los días, y no otra es la razón de los afanes de la Comisión que ha organizado este evento.

En cuarto y último lugar, comenta la ponencia el desprestigio que aqueja a los partidos, vistos por la población como corruptos y fracasados. ¿Y cómo ve el pueblo al Estado, luego de muchos años de haberle prometido al venezolano remediar su situación económica, resolver problemas como el de la educación, o la salud, o el transporte, u otros servicios básicos como el del agua corriente? La privatización, a juicio de muchos de sus adversarios y oponentes, representa para el Estado venezolano la admisión de su fracaso. Tengo para mí que les asiste en el fondo la razón: es así, el Estado ha fracasado como gestor directo del bienestar público, ha fracasado como proveedor de bienes y servicios; y el Estado, humildemente, hoy lo admite.

Insisto en que esta reflexión se emparenta con la anterior. La conclusión es la misma: tengo una profunda confianza en que cuando el Estado venezolano pueda concentrarse en el papel de un Estado moderno, que genera políticas públicas en lugar de hacer productos o prestar servicios no estrictamente públicos, mucho remedio habrá para las dolencias que hoy aquejan a nuestros partidos, y además seremos eficaces contra la corrupción.

En cuanto a la década de los años 90, los felicito y me felicito de poder vivirlos. Se trata de la elaboración o realización adelantada de ese futuro que Alvin Toffler o Aldous Huxley anunciaron a partir del nuevo siglo. El futuro ya llegó, es hoy, y como observadores o protagonistas, nos corresponde asumirlo”.

Germán Febres Ch.

 

Conmemoración del encuentro euro-americano

Situación y derechos de las comunidades indígenas

Discurso y documento abierto a todos los participantes del Congreso anual de la Internacional Liberal y Progresista, celebrado del 5 al 8 de septiembre de 1991 en Luzerna (Suiza). Este trabajo constituyó un proyecto de tesis y resolución.

 

Tomado de: Debate Abierto, Revista de Ciencias Sociales, No. 5. Verano 1991. España.

 

Introducción: El tema indígena

“Quien suscribe esta ponencia tuvo el honor, hace varios años, de contribuir decisivamente a la creación y desarrollo de FUNDAMAZONAS (Fundación para el Desarrollo Integral del Territorio Federal Amazonas), una iniciativa civil venezolana de carácter privado. Desde sus comienzos, la institución hizo del servicio al recurso humano habitante de aquellos selváticos y hermosos parajes nuestros la razón de ser y objetivo primordial de su existencia.

En mi calidad de primer director de FUNDAMAZONAS, y con el decidido apoyo de Nueva Generación Democrática, tuve la experiencia incomparable de compartir, por espacio de veinticuatro meses, la riqueza vital de diferentes etnias naturales del Territorio Federal Amazonas, principalmente guahibos, piaroas, yanomamis, maquiritares… Quiero decir, no sin legítimo orgullo, que muchísimos conocimientos he adquirido de aquellas mujeres y hombres venezolanos de muy rancias estirpes, que se precian de ser más venezolanos que nosotros, puesto que sus cepas se encuentran en nuestras tierras desde mucho tiempo antes que las nuestras. Y, entre los principales, directamente he tomado conocimiento acerca de sus anhelos, capacidades y productividad, recursos, esperanzas y sueños; y sobre el tipo de aspiraciones prevalecientes entre ellos con relación al modelo o estilo de desarrollo en cuya promoción desearían participar activamente y del cual querrían disfrutar. Quiero dejar en claro que mis conocimientos acerca del tema indígena no han sido adquiridos precisamente sentado en el banco de un salón de clases de antropología, sin que esto signifique de modo alguno desmerecimiento para esa augusta ciencia o para sus no menos augustos cultivadores.

Quiero expresar que hablo principalmente como presidente de la única organización política venezolana –Nueva Generación Democrática– que ha llevado al Congreso de la República, sin condiciones ni restricciones, a un auténtico y legítimo representante de los grupos étnicos autóctonos de Venezuela; y no por manipulaciones o demagogia. Lo ha hecho en primer lugar por las excepcionales cualidades personales del ahora Diputado por el Estado Zulia Domingo González, estudioso profundo del Derecho, la antropología y el trabajo social; y, en segundo lugar, por sus aquilatadas credenciales en la lucha por el mejoramiento de las condiciones y bienestar de los de su noble raza guajira y demás grupos étnicos en general. Y hablo también en mi calidad de vicepresidente de la Comisión de Integración y Cooperación Política del Parlamento Amazónico.

En el presente año vivimos la antesala de una muy importante conmemoración: nos acercamos a la fecha en que, en una y otra orilla del Atlántico, celebraremos digna y solemnemente, sin presunciones, resentimientos ni complejos, los quinientos años de ese magno acaecimiento, el encuentro de las culturas europeas con las culturas americanas. Se cumplirá próximamente el quinto centenario de aquella fecha, trascendental como la que más, fundacional, fecha que registra un acontecimiento preñado de enormes consecuencias civilizatorias para todos nuestros países, europeos y americanos.

Hoy estamos reunidos en este Congreso, cuyo tema central es el debate sobre las condiciones en que viven y los derechos que asisten a las minorías poblacionales; me parece oportuno entonces plantear aquí algunas ideas –inspiradas en la doctrina de la mayoría de nuestros partidos y grupos políticos- que deseo dejar a la consideración de los ilustres participantes, acerca del tema indígena, del cual me he venido preocupando y ocupando en mi vida política. Desde ahora agradezco la amable gentileza de esta concurrencia para conocerlas y evaluarlas.

 

Libertad de Elección

¿Por qué somos liberales? ¿Qué cosa es el liberalismo? Creo que todos estaríamos de acuerdo en afirmar que somos liberales porque defendemos la libertad de la persona humana en primer lugar, siendo la libertad el valor que figura en el más alto puesto de la escala de valores éticos y políticos que el liberalismo aprecia y estima. E igualmente me parece que estaríamos de acuerdo en que la libertad es, antes que nada, libertad de escoger: la facultad de decidir entre dos o más opciones, facultad que es mayor cuanto mayor sea el rango de opciones disponibles y menor la cantidad de restricciones planteadas a la elección.

Sin que esto implique que no reconocemos otros valores éticos y políticos diferentes del de la libertad –como, por ejemplo, la paz, el orden o la justicia-, los liberales acostumbramos a relacionar los demás valores políticos con este principalísimo de la libertad. Así es como, por ejemplo, si los liberales mantenemos el principio del imperio de la ley, es porque sabemos que en otras condiciones el ejercicio de la libertad sería puramente ilusorio, dado que ésta se encontraría por completo sometida a la brutalidad, al capricho o al derecho del más fuerte. Y si los liberales valorizamos el bienestar es precisamente porque la pobreza representa una radical y violenta disminución en el rango de opciones disponibles a la vida humana y, como tal, un insufrible empobrecimiento en su calidad y en la dignidad que le corresponde.

 

La opción cultural

Lo fundamental que los liberales debemos reclamar para con los indígenas y minorías poblacionales en general es respeto a su libertad de opción. Y lo propio para cualquier minoría étnica en cualquier país, en cualquier continente del mundo, que deba convivir en un estado en el cual la población, en su grueso o mayoría, posea otras características etnográficas, etnoculturales o lingüísticas. En Nueva Generación Democrática, es éste un aceptado principio de carácter general.

Sabemos perfectamente que los indígenas pertenecen a unas culturas específicas, con sus valores y sus modalidades igualmente específicas en lo que se refiere a creencias y maneras de vivir o comportamientos. Sabemos además que la pertenencia a esas culturas –aunada a la pobreza crítica- les plantea problemas también específicos en sus relaciones económicas y no económicas con el resto de la población, frente a la cual sufren injustamente de ciertas desventajas de hecho. Sabemos que a ellos más que a nadie afecta la pobreza y sus secuelas, y para ellos es más urgente salir, aunque sea en parte, de la situación de subdesarrollo que afecta a nuestras sociedades en general. Y sabemos, por último, que muchos de ellos desean preservar a todo trance muchos o la totalidad de los rasgos culturales que le son propios en cuanto a percepción de la vida y pautas de comportamiento, deseo éste que todos nosotros nos apresuramos a considerar perfectamente respetable, legítimo y hasta encomiable.

Precisamente en el tema de la preservación de las modalidades culturales es donde deseo centrar mi exposición: deseo establecer a manera de tesis el derecho de las comunidades indígenas a esa preservación, pero como derecho a una libre opción personal, que les asiste a los indígenas directamente, no a ningún otro sector que pretenda hablar en su nombre, y mucho menos que pretenda escoger en su nombre. En consecuencia, asimismo deseo expresamente rechazar, por iliberal, autoritaria e injustamente discriminatoria, la tesis contraria –esgrimida con frecuencia en algunos medios académicos o influenciados por éstos-, que, en nombre de un pretendido derecho a la preservación cultural quiere, en el mejor de los casos, hacer una elección ajena y, en el peor, someter a las comunidades indígenas a unas especies de invernaderos o guetos, económicos o culturales, sin permitirles elegir por ningún grado de cambio o intercambio en su manera de pensar o en sus pautas de comportamiento o de relación.

Considero que ésta es además una tesis paternalista, que en el fondo niega, o por lo menos cuestiona, la madurez del indígena para decidir por sí mismo si desea introducir o no algún cambio en su herencia o tradición, o bien la capacidad del indígena para adoptar una decisión suficientemente informada al respecto. Y por esta razón no la comparto. La respeto, pero me opongo a ella intelectual y políticamente en forma activa.

 

Un falso dilema

Hago notar que la opción de la que estamos hablando no es nunca una opción de carácter dicotómico, extremista, como sería el caso entre una “preservación”, de carácter absoluto, y un “asimilación”, de tipo supuestamente también absoluto. Ésa es una falsa opción. Y también una especie de imposición.

Porque, muy por el contrario, estas dos alternativas pueden tomarse solamente como referencias, como dos casos extremos ideales, y extremadamente irrealistas, en medio de los cuales habría que situar toda una inmensa gama de situaciones intermedias, caracterizada cada una de ellas por un tipo específico de cambio o intercambio cultural.

Precisamente, las experiencias empíricas acerca de las cuales disponemos información -tanto para Venezuela como para otros países, como, por ejemplo, el Canadá- nos dicen que, casi siempre que pueden escoger libremente, los indígenas lo hacen en favor de alguna fórmula intermedia, que implique mantenimiento de unas pautas e introducción de otras. Y esto no es casual. ¿Por qué? Pues sencillamente porque, como cualquiera de nosotros, todo ser humano racional, en su lugar, trataría de escoger “lo mejor de ambos mundos” y, en consecuencia, dejar de lado aquello que le parece que es lo peor, o que no es lo mejor, de uno u otro. Para decirlo con una expresión anglosajona, cualquier persona en situación similar o comparable, trataría de establecer un trade-off, es decir, un intercambio equilibrado o balanceado, sopesando los costos y los beneficios de cada cosa que puede decidir tomar o dejar. Como cualquier persona, el indígena trata de buscar alguna fórmula que congenie las ventajas de su cultura heredada con las ventajas de las culturas circundantes, con cuidado de que los elementos sean compatibles. Ni más, ni menos.

Y las diferentes comunidades indígenas, y a veces las diferentes familias y hasta las distintas personas, suelen escoger fórmulas diferentes, y combinadas distintamente y con elementos diversos, según las particulares preferencias de cada quien. Personalmente he tenido oportunidad de ser testigo de actividades –económicas y no económicas-, provenientes de distintas fuentes o matrices culturales, que revelaban un muy delicado balance entre las posibilidades y alternativas existentes, las restricciones o limitaciones que las afectaban dada una particular situación, y los gustos e inclinaciones personales de cada individuo. Por esta razón debemos considerar este tipo de elecciones u opciones como personales e intransferibles. No reconocemos absolutamente a nadie -por ejemplo, al Estado o a alguna comunidad religiosa fanática, mucho menos a bandas terroristas, de abusivos explotadores o de simples delincuentes- el derecho a subrogarse y a decidir por los indígenas o miembros de minorías poblacionales.

En definitiva, estamos proponiendo para el indígena el mismo derecho de que goza cualquiera de nosotros, cuando se enfrenta a una pauta cultural heredada de nuestros ancestros. ¿Qué es lo que hacemos nosotros cuando nos enfrentamos a una tradición? Pues sencillamente un juicio, una decisión que entraña elección y opción, entre conservar o alterar esa pauta. Decidimos conservarla si nos parece valiosa, beneficiosa o útil para nuestra vida o la de los nuestros, y decidimos alterarla o mudarla en caso contrario. Ninguno de nosotros mantiene porque sí las normas, reglas, percepciones o estilos de conducta adquiridos de nuestros mayores y por ellos legados, si no es considerando que merecen conservarse y ser preservados, porque de otro modo los cambiamos, y a ese proceso de mantenimiento y cambio selectivo lo llamamos evolución.

Pues bien, si nosotros tenemos derecho a escoger y, en consecuencia, derecho al cambio y evolución culturales, derechos que ejercemos y practicamos todos los días, aún inconscientemente, ¿por cuáles razones vamos a negarlo a los indígenas o a cualquier otra minoría poblacional? En suma, los indígenas tienen el derecho a escoger mantener intacta su integridad cultural. Pero tienen derecho a escoger, si así lo desean, participar –en el grado que deseen- de la vida económica y cultural del país con el resto de sus conciudadanos.

 

El gueto subsidiado

Muchos de quienes sustentan la teoría que critico –todos ellos, presumo, de buena fe- mantienen que las comunidades indígenas deben ser preservadas de todo cambio cultural. Es como si se desease mantenerlas incontaminadas “a salvo de cualquier intromisión”, como pudieran serlo el comercio, o la actividad industrial o agrícola en gran escala. Se trata de un gravísimo error, tal vez proveniente de una valorización extremadamente negativa y pesimista acerca de muchas de las condiciones de la vida moderna, en particular de la sociedad mercantil o del mercado. Los defensores de esta teoría, en consecuencia, propician unos “regímenes especiales” que, al ser obligados a describir, al final de cuentas siempre terminan planteando una situación como de invernadero o gueto, cultural o económico, extremadamente sobreprotegido, y total o casi totalmente subsidiado por el Estado.

Esto significa, digámoslo de una vez, que se introduce una odiosa discriminación entre dos tipos de ciudadanos: se juzga a los indígenas algo así como incapacitados permanentes, necesitados de la perenne tutela estatal, y se considera a los demás ciudadanos contribuyentes. Aclaremos que esto no implica desconocer que el Estado tiene, eso sí, una función, misión o deber indeclinable: contribuir activamente a promover las condiciones que aumenten aún más el rango de las opciones disponibles a las minorías autóctonas y el volumen de información disponible por parte de las mismas, y a que disminuyan las restricciones que la limitan. Es decir, que el Estado debe promover activamente todas aquellas condiciones que hagan más informada y más libre la elección.

 

Libertad frente a los abusos y manipulaciones

Pero no es del Estado exclusivamente del que provienen los peligros que amenazan contradecir –o restringir sustantivamente- las libertades de opción de los miembros de las diferentes comunidades de indígenas. Lamentablemente, hay demasiadas otras fuentes. Deseo mencionar nada más que cuatro de ellas, como última parte de mi exposición: las que me parecen requerir ser tratadas con mayor urgencia. Y deseo dejar constancia de la obligación inexcusable e irrenunciable que compete al Estado, en cada uno de los cuatro casos, de preservar y proteger, por todos los medios posibles a su alcance, las libertades de opción de las cuales hablo, con celo y cuidado extremados.

La primera es la catequización compulsiva, venga del credo de donde viniera. La libertad religiosa es una libertad ampliamente reconocida por suficientes Iglesias, cristianas y no cristianas –y principio de nuestro ideario político-, para que pueda ponerse en duda lo que como libertad significa. Para quienes somos creyentes, es de las principales libertades, si no la primera de todas ellas, de la cual derivan algunas otras, como las libertades de pensamiento y expresión, no menos fundamentales incluso para los no creyentes. Y la libertad religiosa implica el derecho que cada persona tiene a escoger una fe y/o una práctica religiosa, sin que sea obligado o compulsivamente inclinado mediante el engaño, la coacción, la extorsión, el fraude o la violencia. Pensamos que este derecho que a todos se nos reconoce no debe negárseles a las minorías indígenas.

La segunda fuente se encuentra en los grupos terroristas, que afectan grave y muy severamente la estabilidad democrática –y aún civilizatoria- de muchos de nuestros países latinoamericanos. Como muy bien los retratara el escritor Mario Vargas Llosa, estos fanáticos “iluminados” de la violencia más extrema y salvaje se basan en una doctrina política vaga y confusamente “indigenista”. Ocurre que, una vez fracasadas en Latinoamérica las guerrillas campesinas en los sesenta y las urbanas en los setenta, más tarde pensaron los ideólogos del crimen y la barbarie que de esta otra forma podrían utilizar instrumentalmente a las minorías indígenas para sus torvos propósitos políticos. Es evidente que este reclutamiento, realizado por la amenaza de la fuerza y la violencia las más de las veces, no cuenta con el consentimiento de los propios interesados, a quienes se supone que los guerrilleros van a “liberar”: una enorme cantidad de indígenas torturados y masacrados por supuestos delitos de delación, deserción y traición, así lo atestigua dolorosa pero firmemente.

La tercera fuente de abusos contra los indígenas y sus libertades podemos encontrarla en las empresas y microempresas mineras, tanto en las legales como en las semilegales o francamente ilegales. Algunas de ellas, por no decir la mayoría, actúan de una manera absolutamente irresponsable, por decir lo menos. No contentas con aprovecharse de la ignorancia y debilidad de muchas de las comunidades indígenas, contratando –si es que se puede emplear ese término- mano de obra en condiciones lindantes con la servidumbre o la esclavitud, no tienen tampoco el más mínimo reparo en cuanto a sus relaciones con el ambiente, o a las condiciones sanitarias en medio de las cuales llevan a cabo su labor. Ni se preocupan por adquirir tecnologías de baja contaminación, ni por reparar los daños ecológicos en caso de ser éstos reparables, ni por la propagación de incontables enfermedades.

La cuarta y deleznable fuente de atentados contra los indígenas está constituida por el narcotráfico: poderosas bandas de plantadores, procesadores, distribuidores y sicarios se sirven todos los días de los indígenas como mano de obra reducida –insisto- a la esclavitud o servidumbre, mediante una combinación de violencia y engaño, en la cual no puede observarse claramente dónde comienza y termina la una y el otro. En Nueva Generación Democrática tenemos una larga tradición en materia de lucha antidrogas, y hemos hecho de ella una de sus políticas distintivas, pasando de la palabra a la acción inmediatamente, sosteniendo diversos programas y proposiciones de prevención y tratamiento, como asimismo de lucha frontal contra el tráfico ilegal de estupefacientes y narcóticos. De manera que no estamos sino extendiendo nuestra faena al querido y muy sentido caso de los indígenas.

 *****

Desde Venezuela, cuna que fuera del bravo e histórico cacique Guaicaipuro, noble pensador y dirigente indígena, país que asumen la triple condición geográfica de ser caribeño, andino y amazónico a la misma vez, puerta de entrada al continente latinoamericano, queremos convocarles a todos ustedes para sumar voluntades y cooperaciones en pro de las comunidades autóctonas de todo el continente americano, desde Alaska hasta Tierra de Fuego. Sometemos formalmente a consideración la siguiente

 

Propuesta de Declaración

 

Los líderes y representantes de las organizaciones políticas liberales y progresistas del mundo, congregados en Luzerna (Suiza) con el  propósito de discutir la problemática de las minorías poblacionales, justamente en el año 1991, que precede a la solemne Celebración del Quinto Centenario del primer encuentro de la culturas del Viejo y del por entonces Nuevo Mundo, el continente americano, hecho histórico que señala, como hito divisorio, el nacimiento de una nueva era en la Historia de la Humanidad. Era que ha sido caracterizada por la expansión o ampliación –aparte de profundización- de los principios de los derechos humanos, autodeterminación de los pueblos, independencia, soberanía, libertad y democracia, así como de otros que han significado jalones indiscutibles y señeros de progreso y avance en el nunca acabado proceso civilizatorio de nuestra Humanidad.

 

Considerando:

Que los indígenas no son ni deben ser ciudadanos de segunda clase, ni menos aptos ni menos capaces o facultados que el resto de los conciudadanos;

Que pertenecen a unas culturas específicas, con sus propios y particulares rasgos y características distintivas;

Que es derecho inalienable, intransferible e imprescriptible el de los indígenas el mantener, conservar o preservar como deseen todos, la mayoría o algunos de tales rasgos y características;

Que ni el Estado ni organización o grupo alguno tiene derecho de violentar de manera alguna, ni física ni psicológicamente, las libertades de elección de los miembros de esas comunidades, porque concierne al modo de vida del propio indígena, y la vida es personal e intransferible propiedad individual de cada quien; y,

Que es función y deber de la Internacional Liberal y Progresista defender esa libertad de elección y su amplitud, de cualesquiera factores que pudiesen conculcarla o amenazarla.

 

Convocamos:

A todas las agencias y organizaciones internacionales, gubernamentales y no gubernamentales;

A todos los organismos públicos de los Estados involucrados, como asimismo a todos los grupos civiles y privados en esas mismas naciones, incluyendo las Iglesias y congregaciones religiosas, grupos de voluntariado, culturales, ambientalistas y pacifistas, recreativos y empresariales, sindicales, etc.;

A todas las fuerzas políticas liberales y progresistas, o de otro signo que concuerden con estos postulados:

Para contribuir a proteger al indígena contra toda amenaza actual o potencial a sus libertades culturales, religiosas, políticas y económicas, proveniente de parte de Estado alguno o de organismos no estatales;

En particular, de aquellas amenazas actualmente más severas, representadas por la práctica de la catequización compulsiva e irrespetuosa, la salvaje y represiva subversión terrorista, la ecocida y abusiva explotación de parte de empresas mineras, y el flagelo social y político que constituye el narcotráfico; y,

Para impulsar una decidida acción estatal y privada, destinada al mejoramiento de las condiciones socioeconómicas y educacionales del indígena, y encaminada a incrementar en cuanto sea posible el campo de ejercicio de su inalienable derecho a escoger un modo de vida que a él le parezca preferible al que actualmente tiene”.

 

Germán Febres Ch. / Suiza, 7 de septiembre de 1991.

 

 

 

 

Palabras en Asamblea General de FELICA

Los liberales y centristas americanos

Tomado de: Diario EL NACIONAL. Venezuela, 17 de junio de 1992, pág. D-5

Germán Febres, al agradecer el reconocimiento político panamericano que se hizo a la democracia venezolana y a una nueva generación democrática, con su elección como presidente de FELICA, que es la federación de partidos liberales y de centro del continente americano, anunció “una cruzada continental de promoción democrática y en defensa de la libertad”, fue crítico con otras ideologías y especialmente con los gobiernos latinoamericanos que implementaron “una concepción obsoleta del Estado y la sociedad, errática y demagógica que hasta el día de hoy nos mantiene pobres y sometidos”.

Febres propuso desde Santo Domingo, República Dominicana, a Pedro Pablo Aguilar, presidente de la ODCA (órgano similar democratacristiano) y a los líderes americanos de la Internacional Socialdemócrata, realizar una “Alianza por la Libertad, la Democracia y el Desarrollo en toda América”.

Al desarrollo por la Libertad

El nuevo presidente de FELICA señaló: “Enormes segmentos o sectores de nuestros compatriotas viven en condiciones precarias, por no decir de miseria. Esto significa que –a tan pocos años del siglo XXI– todavía continúan siendo esclavos de sus condiciones de vida. Tenemos que liberarlos, liberando al mismo tiempo sus fuerzas creativas, su ingenio e industriosidad, sus capacidades y recursos productivos”.

“Quiero referirme a algunos de los principales y apremiantes problemas o exigencias de la hora; y especialmente a las soluciones que –desde mi punto de vista– plantea el liberalismo. O podemos decir mejor aún, soluciones que comienzan y pasan por la libertad. Que son populares, no populistas, que no es lo mismo.

“Desde luego que no podemos caer en fórmulas universales. Cada país tiene sus problemas y peculiaridades específicas que debemos respetar muy concienzudamente. Y por eso, lo que voy a decir lo expreso únicamente a modo de citar o poner ejemplos de proposiciones liberales, que pienso sean ilustrativas.

“Ahora, los demócratas contamos con alternativas y opciones de claro e inequívoco signo libertario y popular. Tenemos efectivas soluciones inspiradas en la libertad –herencia de nuestros próceres– y no en el socialismo o cualquier otra forma de opresión tiránica.

Elegir y explicar

“Podemos elegir la descentralización del Estado y la vuelta a un federalismo fiscal, para que los estados y municipios puedan contar con recursos propios para atender los servicios públicos que el mercado no puede prestar; podemos elegir también una economía popular de mercado sin monopolios, privilegios, trabas y obstáculos ni concesiones, para erradicar la corrupción; y la devolución de las autonomías municipales y regionales para hacer eficientes esos servicios públicos; y la reorientación en el uso de los recursos estatales para mejorar las cárceles y penitenciarías además de reforzar las policías y juzgados o tribunales, a fin de erradicar la delincuencia y otras calamidades sociales.

“Podemos elegir una privatización popular que produzca una ancha capa de propietarios, conjuntamente con un programa de reducción del gasto público –que nos empobrece tanto–, y al propio tiempo por las necesarias desregulación y desmonopolización, para generar inversiones de todos los tamaños y crear empleos productivos privados. Y así crear y distribuir nueva riqueza a través del libre mercado. Y por supuesto, elegir representantes idóneos en todas partes, que detengan el inconveniente gigantismo del Estado y su gasto, que enfrenten y limiten los crecientes y muchas veces injustificados impuestos.

“En dos de nuestros países en particular –México y Argentina–, coincidencialmente ubicados en dos extremos de nuestra amplia geografía, podemos observar casos de reformas exitosas.

“Pero quiero subrayar lo siguiente: han sido exitosas –entre otros factores– porque al pueblo se le ha explicado su sentido y sus razones. Las comprende y asimila. Y por consiguiente, las comparte. No las siente como que le han sido impuestas desde arriba o por la fuerza. Y en esta tarea de explicar, razonar y argumentar, la gente de tradición liberal ha desempeñado un papel invalorable, comunicando al pueblo los por qué y para qué de las liberalizaciones y aperturas.

“Pienso que FELICA tiene en esto una insustituible función que cumplir: hacerles llegar a todos nuestros pueblos un mensaje esperanzador acerca de la democracia, el desarrollo y las instituciones libres. Que destaque su papel como forjadoras de bienestar y prosperidad para todos. Si no lo hacemos nosotros, no podemos esperar que nadie lo vaya a hacer en nuestro lugar.

A continuación se propuso y la asamblea aprobó, el siguiente acuerdo.

Considerando:

- Que hoy más que nunca el apoyo a los demócratas y al pueblo cubano en su lucha por la libertad es vital para desterrar del Continente la presencia del autoritarismo y totalitarismo, no importando el signo que busque para legitimarse, siendo el actual régimen cubano el mayor exponente en la región, de la ausencia de libertades, de irrespeto a los derechos humanos y de negación permanente a la consulta popular mediante el instrumento democrático del sufragio.

- El resurgimiento de acciones contrarias a la constitucionalidad democrática que soberana y libremente se han dado los pueblos latinoamericanos, las cuales han pretendido justificarse por los efectos de la crisis económica, política y social que hoy vive Latinoamérica en general.

- Que es deber de los liberales proponer a las naciones del área, superar el esquema de democracia populista y centralista que hasta ahora ha predominado y que se evidencia agotado y colapsado.

- Que ni autocracias civiles ni militares son la alternativa frente a la crisis que el estatismo, el populismo y la demagogia crearon.

Resuelve:

- Condenar al régimen del dictador Fidel Castro, por su negativa sistemática a permitir los cambios, la apertura y la construcción de una sociedad libre y democrática en Cuba. Saludando el plural, acertado y cívico camino para la transición y reconciliación nacional señalado por la Plataforma Democrática Cubana, y en especial los esfuerzos realizados en esa misma dirección por nuestra hermana Unión Liberal Cubana en el exilio.

- Condenar y repudiar todo intento de cambio político, al margen de la legalidad e institucionalidad democrática, como salida a la actual crisis, ya que tales actos esconden ambiciones totalitarias y caudillistas que niegan la libertad, nos conducen al atraso y no resuelven la miseria, tal como está planteado en Haití, Perú y se pretendió en Venezuela.

- Proclamar que la democracia, la libertad individual y la economía eficiente y competitiva, determinada por el mercado, son la alternativa efectiva ante el modelo populista del capitalismo de Estado, para llevar a los ciudadanos mayor bienestar y progreso,

- Promover iniciativas que conduzcan a la sustitución de modelos democráticos altamente centralistas y presidencialistas, por uno más democrático, de mayor poder parlamentario y de estructura federal, que regrese el Estado a los roles que le son propios.

Mensaje a la Unión Interparlamentaria Mundial

Examen de conciencia

CARTA ABIERTA A LAS DELEGACIONES Y LEGISLADORES PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA GENERAL DE LA UNION INTERPARLAMENTARIA MUNDIAL

Canberra, Australia, septiembre de 1993

Honorables Colegas:

Todos nosotros, quienes en nuestros respectivos países hacemos activa vida parlamentaria, nos hemos sentido preocupados con lo acaecido a los Congresos Nacionales de Guatemala, Perú, Polonia, Rusia y otros países. En todas las latitudes los Parlamentos y parlamentarios estamos siendo fuertemente cuestionados. Y en los casos extremos se ha llegado hasta la disolución repentina de los Parlamentos legítimamente constituidos.

Más allá de las notables diferencias en las circunstancias culturales y políticas, parece haber en esos y otros casos ciertos elementos o rasgos comunes:

a) Desacuerdos y fuertes fricciones entre los Poderes Legislativo y Ejecutivo del Estado, han desatado conflictos –latentes o violentos–, que han terminado por alterar el normal curso del hilo constitucional.

b) Fuerte oposición congresional a políticas y medidas económicas de alegado signo modernizador y aperturista, impulsadas por el Ejecutivo a pesar del rechazo manifestado por partidos con sustancial representación parlamentaria.

c) Amplio y arraigado disentimiento congresional por encontrarse representados en el Parlamento poderosos sectores de intereses u opinión, desafectos a las susodichas medidas provenientes del poder Ejecutivo, o perjudicados tanto real como supuestamente por ellas.

d) En el contexto de las hostilidades entre las dos principales ramas del Gobierno, mutuas acusaciones de complicidad con la corrupción, en medio de un clima de incomprensión generalizada.

Debemos solidarizarnos decididamente con los Parlamentos cuyos derechos constitucionales han sido conculcados, violentados o menoscabados, en cualquier país, de la forma que fueses y con la pretendida justificación que fuere.

Personalmente soy un firme partidario del saneamiento, la modernización y la apertura en economía, y estoy convencido de las bondades del sistema de libre empresa, propiedad privada, moneda sana y fuerte, y libertades económicas amplias. Entre otras razones porque la estabilidad social, política y militar que tanto requieren algunos de nuestros países, necesita una economía de abundancia que le brinde sustentación y piso, permitiendo la satisfacción de las carencias y necesidades de la gente. En consecuencia, siento la necesidad de expresar lo que sigue:

a) Con frecuencia los Presidentes se quejan de la incomprensión de los parlamentos y de la opinión pública, y muchas veces con razón. Pero habría que preguntarse: ¿han agotado los Presidentes todos los medios a su disposición –que no son pocos– para explicar la naturaleza de las políticas y medidas que adoptan, su justificación, su necesidad y sus beneficios?

b) En las campañas electorales sobre todo –que son los foros naturales de mayor difusión y resonancia para la discusión democrática de las diferentes alternativas de política pública–, ¿han explicado los candidatos sus proyectos, en forma exhaustiva y pormenorizada, de modo franco y claro?

c) Es conveniente que también nosotros los parlamentarios nos hagamos un profundo examen de conciencia a este respecto. Y nos preguntemos si en muchas oportunidades no tenemos una parte de responsabilidad en mucho de lo que está ocurriendo debido a la desinformación y confusión reinantes. ¿Qué tipo de campaña electoral hemos hecho? ¿Campañas pedagógicas, o simplemente publicitarias?

d) Y ya como representantes del pueblo, ¿hemos explicado las alternativas, tal como las vemos? Es más: ¿hemos hecho todos los esfuerzos incluso por comprenderlas e ilustrarnos nosotros mismos, antes de salir a informar a nuestros compatriotas? Y me hago aún otra pregunta: ¿qué representamos nosotros verdaderamente: a los intereses y consensos básicos de las mayorías de nuestros pueblos, a sus diversas corrientes particulares de opinión, o a los intereses de grupos o sectores? Pienso que debemos responder –y hacerlo con hechos tangibles– sobre todo en el primer sentido.

Respecto a la depredadora corrupción, quiero aprovechar la ocasión para manifestar una firme convicción: allí donde haya enormes patrimonios estatales con amplios poderes discrecionales en manos de los funcionarios públicos, allí habrá corrupción. La corrupción no es sino un efecto o consecuencia de la a veces exagerada y arbitraria burocracia. No deben existir dudas sobre que la corrupción es condenable. Y no debe quedar impune: debe ser denunciada, investigada y castigada. Pero mejor que eso es que además sea erradicada en su misma fuente o raíz, limitando al Estado omnipotente.

Se impone una sincera reflexión sobre el destino y la función de la institución parlamentaria en la democracia. Y serán necesarias hondas reformas. Personalmente, reivindico el sistema de Gobierno Parlamentario con Primer Ministro, o Gobierno llamado de Gabinete responsable ante el Parlamento. Porque me parece mucho más adaptable y flexible. Lo propongo para mi país, Venezuela, que se rige actualmente por otro sistema, el sistema presidencialista. Pero asimismo propongo un Parlamento que sea verdadera expresión de un legítimo pluralismo ideológico, y no de una dudosa colección de intereses de grupo o sector. En este sentido soy adversario decidido del corporativismo de inspiración fascista, compañero inseparable del estatismo exagerado. Aunque obviamente son los propios electores quienes siempre deben tener la última palabra, escogiendo y votando por la opción de su preferencia.

También toca reflexionar sobre el papel de los medios de comunicación en una sociedad libre. Doy la vida por la libertad de expresión, incluso comercial. Sabemos que los tribunales y demás instancias judiciales no son todo lo eficientes, rápidas, honestas e imparciales que debieran. Ahora bien, yo me pregunto: ¿ésa es razón suficiente para encarar con urgencia y propiedad la reforma de la administración de justicia, o para reemplazar a ésta por la prensa? ¿Los medios comunicacionales están para informar y opinar, o están para cumplir funciones propias de un tribunal, como sumariar, procesar, juzgar y condenar? Existe en la sociedad un orden. Y cada vez que ese orden es violado y una institución social se atrofia o desvirtúa su funcionamiento, lo propio es reformarla, y no pretender que sea sustituida por otra de diferente categoría. Por eso considero que es una obligación reconocer los aportes e importancia de los medios de comunicación; pero no podemos dejar abandonada en ellos la responsabilidad, que tampoco es nuestra, de administrar la Justicia.

Finalmente, deseo expresar que la democracia es aprendizaje. Y por eso requiere libertad: para aprender. Todos debemos aprender: Gobiernos, partidos, jueces, medios de comunicación, parlamentarios. Aprendamos de nuestros aciertos, pero también de nuestros errores.

Cordialmente, me despido de ustedes con la esperanza de haber despertado o avivado una inquietud. Y sometiendo a vuestra consideración el siguiente proyecto de resolución:

Estando los Poderes Legislativos estrechamente unidos a la forma democrática de Gobierno, reconocida como alta expresión de civilización universal en materia de regímenes políticos.

Y siendo los Congresos la expresión de la soberanía popular ejercida libremente en los comicios.

Las delegaciones y legisladores participantes en la Asamblea General de la Unión Interparlamentaria Mundial

Resuelven

Condenar enérgicamente la disolución o suspensión de los Congresos legítimamente electos, o cualquier atentado contra los Poderes Legislativos que vulnere el orden constitucional que los pueblos se han dado soberanamente.

Germán Febres Ch.

 

Conferencia en Corp Banca – Corp Group

La ética en los negocios

Introducción al tema y definiciones.

En esta conferencia, tomando como base la obra y reflexiones de Fernando Savater, promoveremos las ideas de dar más valor a los valores humanos y de que la ética puede sin sufrir degradación alguna asumirse y plantearse como una herramienta cotidiana capaz de generar beneficios para todos. A los efectos prácticos de la plática, ética y moral estarán enlazadas al máximo.

“Solo disponemos de cuatro principios de la moral:

1) El filosófico: haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley.

2) El religioso: hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios.

3) El humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.

4) El político: hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que formas parte, por amor a la sociedad y por consideración a ti.”

(Georg Christoph Lichtenberg, Aforismos)

Coincidencias y diferencias entre la ética y la moral.

La ética y la moral se asemejan y coinciden en la práctica, aún y cuando la primera abarca y define un ámbito mayor. Moral es la suma, conjunto o combinación de valores, tabúes, reglas o prohibiciones que desde fuera de nosotros nos son enseñadas o impuestas por las costumbres sociales, las ideologías, la religión o la política -proceso conocido en su conjunto con el nombre de socialización-; mientras que la ética supone chequear, corroborar, reflexionar, repensar o revisar la validez de la conducta humana en general y de nuestros propios actos, a conciencia y hasta con sentido crítico. La moral admite las reglas dadas y la ética las establece en forma racional.

La ética es actuar con responsabilidad en la vida.

Los seres humanos pasamos la mayor parte del tiempo trabajando (en la oficina, en la calle o en nuestra propia casa), por ello actuar con responsabilidad en la vida es equivalente a actuar con responsabilidad en el trabajo, el hogar, etcétera.

La excelencia, más temprano que tarde, conduce al éxito y siempre es premiada.

Las profesiones y oficios tienen como finalidad servir a terceros, o agradarlos; suponen que se tiene un mayor conocimiento y destreza en la realización de algo para la satisfacción de otras personas y también de uno mismo.

Veamos, todo trabajo es fundamental y todo trabajador importante, esté a cargo de las labores de mantenimiento, seguridad, caja o de gerenciar una oficina, departamento o unidad. En cualquiera de esos casos se tienen responsabilidades y se deben asumir concientemente, o lo que es lo mismo con ética, esmerándonos en la realización de nuestras actividades, ya que estas son dignas y merecen -cuando se hacen bien- sumo respeto y especial reconocimiento, tanto por parte de quienes atendemos y servimos, como de nuestros supervisores, colegas o compañeros de trabajo. De manera que en el desempeño de nuestras funciones se nos valora y al mismo tiempo con la calidad del trabajo que realizamos somos nosotros quienes nos valoramos.

La búsqueda y resguardo de la excelencia (y dentro de ésta la actualización de nuestros conocimientos así como el cumplimiento responsable de los objetivos, metas y códigos de ética), forja liderazgo y hace posible el respeto y el reconocimiento mencionado. La excelencia es un propósito esencial de la difundida noción empresarial de calidad total, y es premiada más temprano que tarde con la gratitud, expresada en mejores y mayores oportunidades.

La mala praxis en todos los gremios y profesiones tiene sus sanciones.

Cuando en las profesiones y oficios el trabajo no se hace del todo bien o simplemente se hace mal, genera insatisfacción, puede afectar y llegar a producir daños en diferente magnitud a quienes servimos y atendemos, a la empresa o institución donde nos desempeñamos y a la comunidad en general, e inclusive a nosotros mismos, ya que podemos ser amonestados, perder nuestro trabajo, ser penalizados por los tribunales en base a las leyes correspondientes y hasta sufrir por descuido accidentes con lesiones personales, en el caso de tareas peligrosas que requieren medidas de seguridad industrial que no se han cumplido.

Cabe destacar que sectores como el de la salud, profesiones como la medicina e industrias como la farmacéutica -además de la banca-, son sumamente sensibles a las faltas de responsabilidad o deficiencias en la prestación de un servicio.

La mala práctica -o praxis- es sancionada en todos los gremios y profesiones. En los colegios profesionales y demás organismos de asociación y representación gremial, sus autoridades están obligadas por efecto de las leyes y de la ética a velar por el cumplimiento de los reglamentos, normas, disposiciones oficiales, códigos éticos y deontológicos.

Las ventajas competitivas de ofrecer servicios y vender productos con ética.

La ética es un valor común entre las empresas más exitosas. El profesor e investigador de ética corporativa Gabriel Rivadeneyra, señala (y cito): “Si quieres perder la credibilidad comprometete con algo que sabes que no vas a cumplir. Las empresas más vendedoras del mundo son las más éticas. Son estas las que ante la crisis salieron adelante, que ante la recesión sobrevivieron, que ante el terrorismo no se desanimaron, sin romper el compromiso con su personal, sus clientes y el país” (fin de la cita).

Adam Smith hace algún tiempo explicó (y cito): “No es que en el capitalismo, al buscar el interés propio se logre el bien de otros, sino que el sistema, por su propia dinámica, induce a las personas a buscar su propio interés comportándose generosamente con los demás” (fin de la cita).

El valor de la reputación y la confianza en el mercadeo.

La principal razón por la que se escoge tal o cual servicio en descarte de otros, se fundamenta en el atesoramiento de la confianza, la cual tiene en la reputación uno de sus principales pilares.

Coincido plenamente con la siguiente afirmación del profesor e investigador de imagen y comunicación Italo Pizzolante (y cito): “Las prácticas de buen gobierno corporativo o empresarial construyen reputación, generan motivación en el recurso humano y hacen más competitiva a la empresa” (fin de la cita).

La confianza se crea entre los usuarios y visitantes, quienes son clientes o potenciales clientes, y debe ser retribuida por los funcionarios con un trato ético, es decir amable, eficiente y respetuoso; que satisfaga del mejor modo posible las necesidades y expectativas, proporcionando las soluciones o el asesoramiento oportuno.

Hacia el logro de la fidelidad o lealtad.

Permanentemente hay que agregar valor a los productos y servicios, aún y cuando sean atractivos, provechosos y seguros. Esto es clave para mantener la fidelidad o lealtad de los clientes y para incrementar su número, ya que no podemos ignorar que las otras empresas que compiten en el mercado, buscan igualmente el liderazgo del sector, mediante la innovación y promoción.

Filosofía y cultura corporativa basada en valores.

Hay virtudes que en la institución debemos observar en todo momento, estas son la lealtad, la honestidad, la integridad, la eficiencia, la responsabilidad y la consistencia en la relación con los clientes, todo lo cual conforma el concepto de vocación de servicio.

La administración por valores mediante el ejercicio de la confianza, la responsabilidad y el compromiso, le hace bien a la organización y mejora en general la calidad de vida de los individuos que la integran y con los cuales se relaciona.

Los valores para cada empresa suelen ser diferentes, pero en general “Los valores hacen la compañía” (Jack Haas, citado por Carlos López en Valores organizacionales sí inciden en el desempeño corporativo).

La transparencia está de moda, pero responde a una necesidad.

Es obvio que este no es nuestro caso, pero han existido y existen en muchos lugares empresas orientadas a satisfacer al cliente, ser creativas e innovadoras, y a obtener ganancias económicas, pero con muy baja estima por el cumplimiento de responsabilidades sociales o valores como la honestidad, un valor fundamental que ha significado progreso y avance en el nunca acabado proceso civilizatorio de la humanidad.

La globalización o internacionalización de las empresas y negocios, con rápido crecimiento y expansión geográfica por el planeta, supone interactuar con diversas culturas. Existen nuevas formas de relacionarse y también mayores responsabilidades globales. Hoy como nunca antes, gracias a los adelantos comunicacionales e informativos, es posible conocer muy rápido todo lo correcto (considerado y atento) y lo incorrecto (falso y desatinado) que acontece en el mundo corporativo e institucional; además el presente es un momento en que los grandes problemas de la humanidad son tratados como si fueran problemas locales y viceversa. A un ayuntamiento o concejo municipal -por ejemplo- le importa mucho la conservación ambiental (destrucción de bosques y hasta de la capa de ozono), y a la Organización de las Naciones Unidas le preocupa bastante la violencia doméstica (maltrato al niño y a la mujer). Los hechos mundiales tienen raíces y repercusiones locales y al revés ¿La lucha contra la pobreza o contra las drogas es regional o es mundial? Ya no hay separaciones o divorcios entre conceptos de uno u otro nivel y jerarquía.

La aplicación y el apego a la ética por parte del capital humano de la organización produce más y mejores beneficios para todos.

La ética y los valores forman parte de la necesaria carta de navegación con que cuenta la inmensa mayoría de las empresas exitosas en el mundo. La ética y los valores deben traducirse en conductas, y estas luego -inequívocamente- producirán más y mejores beneficios para todos, seamos pacientes, clientes, empleados, funcionarios, inversionistas, accionistas, contratistas, proveedores o miembros de la comunidad.

Ética: No olvidemos practicarla.

La ética tiene que ver mas con el modo como cada quien hace uso de su vida y de su libertad, que con la posición que se ocupa, el trabajo que se realiza o el nivel de educación que se posee, aunque varíen las exigencias y el tipo de responsabilidades.

A quien a lo largo del tiempo se le hayan negado sus derechos humanos, no se le hayan predicado valores, haya estado huérfano de cariño o falto de buenos ejemplos, no le será fácil incorporarse al examen del tema, aunque las bondades y ventajas de ser tratado con ética y de asimismo tratar con ética al resto de las personas, le resultarán más que evidentes, vividamente ciertas.

Comportarnos éticamente es un asunto que nos lo tenemos que plantear desde adentro de nosotros mismos y con nuestra propia voluntad. Recordemos: La ética es actuar con responsabilidad en la vida. No se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien, es decir asignar a nuestro tiempo y a nuestra vida un carácter responsable.

Germán Febres Ch. / Caracas, Venezuela, 2005.

 

Reflexión en el campo de la ética

La madre de todas las batallas cívicas

· En un sentido o en otros, queramos o no, estamos globalmente implicados y seremos afectados.

· Hay que estar en alerta ante posibles usos de la biotecnología y de riesgosos cambios legislativos que se están gestando.

· Desde Venezuela, hemos iniciado la construcción de una red de trabajo colaborativo en favor de la vida, la responsabilidad ciudadana, la paz y el desarrollo sostenible.

Resumen de la conferencia

Ética y Sociedad Civil / Foro en CENREV:

Para introducirnos a la comprensión de la ética desde un punto de vista general, es útil iniciar con un brevísimo resumen de la historia. Asimismo aclarar que sostengo que lo ético no lo debemos dejar sólo en manos de los filósofos como tampoco la bioética en manos de los profesionales de la medicina, la biología o el derecho, sin que esto signifique desmerecimiento para esas augustas disciplinas o para sus no menos augustos cultivadores; lo que planteo es asumir ambos ámbitos desde la perspectiva ciudadana.

Todos debemos estar, tanto más y mejor enterados, como más y mejor preparados, en este conjunto de asuntos inacabados que abarca la ética contemporánea; debemos opinar e incrementar la capacidad de plantear nuestro asentimiento u objeción sobre decisiones trascendentales que se nos están imponiendo respecto a la vida y los seres vivos; debemos construir y practicar valores. Asimismo debemos llegar a nuestras propias conclusiones, convencernos o no de la validez de las de otros y darnos nuestras propias respuestas, lo cual es medular en el desarrollo humano.

La reflexión ética o pensamiento ético es originado por los filósofos griegos Sócrates y Platón. Mucho tiempo después, René Descartes e Inmanuel Kant, entre otros, le hacen significativos aportes; más tarde Federico Nietzsche; por estos días Fernando Savater; y en el campo de la discusión bioética los controversiales León Kass y Peter Singer, según nuestra visión.

¿Qué es lo que está pasando con la ética? ¿De qué se trata eso de una nueva ética para el milenio que recién ha comenzado? La ética es una rama de la filosofía frecuentemente considerada como “una ciencia normativa”, también a veces se le llama “filosofía moral”. La ética y la moral aunque estrechamente relacionadas son asuntos diferentes, mientras que la bioética es ética aplicada al ámbito de la relación de los humanos con la vida. Así tenemos que moral es la suma, conjunto o combinación de valores, tabúes, reglas o prohibiciones que desde fuera de nosotros nos son enseñadas o impuestas, y ética es chequear, corroborar, reflexionar, repensar o revisar la validez de la conducta humana y de nuestros propios actos. La moral admite las reglas dadas y la ética las establece en forma racional.

En este momento está ocurriendo una toma de conciencia por parte de muchísimas personas en el mundo -aunque hay quienes se mantienen apáticos-, en suma, una nueva toma de conciencia general se incrementa o esparce a gran velocidad. Hay un aumento de la preocupación y ocupación por trascender la dimensión racional o deductiva, alcanzando la dimensión de los valores, cuestión tanto de ser como de hacer, para convertirlos en acciones. Ser humano, incluye el importantísimo componente espiritual, y cada persona es única desde el enfoque intelectual y filosófico. Ser humano requiere poder actuar en paz con la conciencia en medio de condiciones de incertidumbre.

¿Qué es importante y que no? La jerarquización de los temas va ahora de lo chiquito a lo grande, de lo local a lo global y al mismo tiempo al revés, y las barreras que antes impedían identificar y compartir preocupaciones e intereses son cada vez menos efectivas o han desaparecido.

Por ejemplo, los problemas de violencia familiar, o de manejo de la basura y los desperdicios, son asuntos que preocupan a un  determinado condominio o comunidad… Y ahora también al mundo entero, formando parte de las agendas de los foros internacionales.

Muchos ciudadanos en todas partes estamos luchando por las mismas motivaciones superiores, o al menos parecidas: asignar a nuestras vidas un carácter responsable; resguardar la dignidad de las personas, la vida, el equilibrio ecológico y la biodiversidad; fomentar la convivencia pacífica y la transparencia; promover los valores humanos en general y el desarrollo sostenible. Además de un par no menos importante: la libertad y la democracia.

De la ética a la bioética… y lo contrario

Según expone el bioeticista mexicano Jorge Alberto Álvarez Díaz, con quien conversé en su reciente visita a Venezuela, “los científicos o investigadores deben tener muy en cuenta los intereses de la sociedad, procesar todas las opiniones. La bioética sirve para analizar situaciones concretas, se trata de filosofía aplicada, es decir, bioética es la aplicación de la ética en casos delimitados y determinados relacionados con los seres vivos”, incluyendo el bienestar de los animales.

Álvarez Díaz detalla que los temas bioéticos se dividen en macro-bioética (los ecosistemas, la naturaleza, las futuras generaciones, pues con esos seres humanos que aún no han nacido igualmente tenemos una gran responsabilidad); meso-bioética (se relaciona con muchos factores de tipo social, entre ellos la sociedad civil que puede participar y pronunciarse a través de los comités de ética) y micro-bioética (que abarca muy diversos temas vinculados con la relación médico-paciente).

La bioética es un asunto incompleto que nos concierne a todos y muy probablemente será una de las doctrinas básicas para el presente siglo XXI.

El autor Nicolás Jouve de la Barreda precisa “el conocimiento científico en sí mismo, por importante que sea, no es suficiente si no va acompañado de un respeto a la verdad y de una reflexión ética sobre su contribución al conocimiento de la naturaleza que nos rodea, y especialmente de la propia realidad del ser humano”. Esto adquiere una relevancia vital frente a los enormes avances de la ciencia, especialmente en los campos de la genética y la biotecnología.

¿Tiene sentido la vida? ¿Por qué actuar moralmente? Peter Singer en “Ética práctica” ofrece respuestas sobre algunas preguntas medulares. “Todos tenemos inclinaciones benevolentes o compasivas que nos hacen preocuparnos del bienestar de otros. Existe una especie de conciencia natural que da origen a sentimientos de culpa cuando hacemos lo que sabemos está mal. La mayoría de nosotros no sería capaz de encontrar la felicidad proponiéndose deliberadamente disfrutar sin preocuparse por nada ni por nadie”.

Y vienen a la mente más interrogantes ¿Se puede investigar para lograr conocimiento a cualquier costo? ¿Ser más humanos o no ser? ¿Hacer todo, hacer un poco o no hacer nada? ¿Responsabilidad social empresarial y ciudadana, o empresas y ciudadanos socialmente responsables? …ésta última como predica Italo Pizzolante.

Peter Singer en otra de sus obras, “Repensar la vida y la muerte”, hace referencia a un tema álgido, asociado por algunos analistas a la Carta de la Tierra, una iniciativa o propuesta por una nueva ética mundial, que ha levantado suspicacias, alentada entre otras figuras internacionales, por el Premio Nóbel de la Paz Mijail Gorbachov. Singer propone la reescritura de los mandamientos: Entre ellos “reconocer que el valor de la vida humana varía” y que por lo tanto no se debe considerar que toda vida humana tiene el mismo valor; agrega que “el nuevo enfoque ético no tiene que considerar el dejar de salvar como equivalente de matar”.

A título de ejemplo, una difícil decisión y preocupación generalizada es ¿a quién salvar y a quién no en caso de una catástrofe? Emeterio Gómez, explica y aclara con precisión en sus clases y conferencias que los dilemas éticos surgen cuando no hay razones con suficiente peso, señalando sin lugar a dudas una vía. Entonces nos toca decidir con la conciencia, en base a nuestros valores.

Desde nuestra perspectiva ciudadana, el valor de la vida es infinito. Hay que agotar todos los recursos disponibles para salvar una, diez, cien, mil, muchas, todas o las vidas que se puedan. Es un compromiso de conciencia y solidaridad. Existe un muy amplio consenso respecto a que “cualquier valor necesita de la vida para hacerse realidad”.

Cabe compartir una anécdota que bien habla del valor de la vida y que cuenta una conversación entre dos estudiantes de medicina. Uno le dijo al otro: -Quiero conocer tu opinión acerca de la interrupción de un embarazo… Los antecedentes indican que el padre era sifilítico, la madre tuberculosa; de los cuatro hijos que ya habían tenido, uno era ciego, el segundo falleció, el tercero era sordomudo y el cuarto contrajo la tuberculosis. ¿Qué habrías hecho ante el quinto embarazo? El otro respondió simplificadoramente: -Le habría puesto fin. El primero replicó: -Entonces Beethoven no habría nacido, pues ese fue su caso.

Nuevas realidades, reflexión y cambio

Las religiones e iglesias han avanzado más allá de sus posiciones básicas de fe para adentrarse en las nuevas posibilidades y realidades de la ciencia, vinculando asesores y adquiriendo conocimiento. Por citar un ejemplo no cristiano, el Dalai Lama ya ha dicho en su libro “El universo en un solo átomo”, después de conversar con gran número de eminentes científicos, que “si la ciencia comprueba que alguna creencia budista es incorrecta, entonces el budismo tendrá que cambiar”.

La Iglesia Católica, por su parte, actualmente promueve en Asia (Corea del Sur) una academia internacional para la vida, donde participarán médicos y teólogos entre otros especialistas, para establecer “verdades” en cuanto a la investigación y desarrollo de soluciones celulares. Y el sacerdote jesuita y astrónomo jefe del Vaticano, José Gabriel Funes, señaló hace poco que la creación divina de la vida quizá no se paró en la Tierra, añadiendo que hasta ahora, la teoría del big bang es la que mejor explica el origen del cosmos, a la vez que descartó contradicciones con la fe.

¿Cómo es hoy una familia? Hay nuevas realidades. Las ciencias sociales tienden a definir la familia como un conjunto de personas emparentadas que viven juntas y se apoyan; principalmente padre, madre e hijos. Frente a esto, hoy la estructura familiar y sus relaciones internas son diferentes, están muy marcadas por la diversidad. Una pareja de personas que se acompañan son una familia, una abuela sola con sus nietos igual, una madre abandonada con un hijo o una hija también, y hasta un grupo de vecinos que han compartido por largo tiempo; en cambio hay familias tradicionalmente conformadas donde no se da el apoyo ni el amor.

Según el también Premio Nóbel de la Paz Oscar Arias “la nueva ética para el nuevo siglo consiste en premiar la solidaridad sobre el individualismo, la honestidad sobre la hipocresía, la transparencia sobre la corrupción, la sinceridad sobre el cinismo y la compasión sobre el egoísmo”.

Es necesario agregar que en contraste con peligrosos cambios legislativos interrelacionados con la reproducción humana sobre los cuales debemos permanecer alertas, escucharemos mencionar más a menudo referencias sobre los muy positivos conceptos de finanzas éticas, mercados sociales, consumo inteligente y comercio justo.

Como lo afirmó el veterano comunicador Francisco Izquierdo Navarro en “La Tercera Sociedad”: Al fin y al cabo, toda sociedad humana se caracteriza por estar descontenta de si misma y por buscar una sociedad ideal más perfeccionada.

Los grandes avances científicos y tecnológicos deben estar adecuadamente conectados con el emprendimiento y la innovación social. Las transformaciones no pueden ser impuestas arbitrariamente a las personas. Los cambios deben ser bien explicados, para que puedan ser bien comprendidos por el pueblo. Así la gente participará en ellos y realizará insospechados aportes que incorporan sus propias convicciones y valores, creando e impulsando soluciones sostenibles y formando parte de las mismas.

Ciertamente, la capacidad creadora de la conciencia para influir sobre la realidad, construir valores y el futuro mismo, ha aumentado. Vamos al futuro y lo vivimos a cada instante de manera natural, pues la vida no la tenemos hecha de antemano.

Tengan la certeza de que en este momento, en el campo de la ética, se está librando “por la vida” la auténtica madre de todas las batallas cívicas. En un sentido o en otros, queramos o no, estamos globalmente implicados y seremos afectados. Afortunadamente, millones de personas en todos los continentes estamos tomando y creando más conciencia, más responsabilidad, emprendiendo un positivo cambio para un mejor porvenir.

Germán Febres / Caracas, 2008

 

Ciencia y conciencia

La ONU tiene la palabra

Como resultado de los debates y del encuentro en Bogotá a mediados de mes (septiembre 2008) de bioeticistas de diferentes países, dos de los más importantes diarios de Colombia, El Tiempo y El Espectador, coincidieron editorializando respecto al impostergable aporte y complementación que debe realizar la conciencia a la ciencia, para avanzar con más seguridad. Resumimos.
El Tiempo / Bioética, una óptica necesaria: “¿Hasta dónde puede llegar la ciencia en la búsqueda de un bien que considera mayor? Aspectos de este tipo se analizaron durante la recién concluida Semana de la Bioética. Como nunca antes en la historia, los avances científicos y tecnológicos han abierto nuevas posibilidades de intervención sobre la vida humana… ¿Qué es éticamente aceptable o no?
Los promotores de la bioética parten de la base de que la ciencia no es un ídolo en nombre del cual deba sacrificarse todo y exigen a los investigadores no perder de vista aquellos valores que deberían regir la conducta humana. Aunque no pretende oponerse al desarrollo tecnológico, esta disciplina recomienda siempre que toda búsqueda pase por un necesario filtro de prudencia -que obligue a pensar en las consecuencias- y de respeto por el otro.
…Colombia no puede marginarse de los debates propuestos por esta disciplina, en temas tan polémicos y ligados a la intimidad de las personas, como la eutanasia, el aborto, la clonación y la manipulación genética. En algún momento, como sociedad tendremos que fijar una posición… La bioética aporta una óptica distinta para el análisis de la realidad social del país, incluso en aspectos como la deforestación, la pobreza, la relación de la gente con el medio ambiente y el acceso digno a los servicios de salud y de saneamiento básico”.
El Espectador / Los retos de la vida moderna: “Estudios de prospectiva realizados, entre otros, por la Unesco, revelan un futuro lleno de posibilidades, pero también de riesgos. De una parte está el gran desarrollo biotecnológico en los campos de la salud humana, la vida animal y vegetal, así como de las ciencias de la informática y la comunicación; pero a la vez se presenta un panorama de empeoramiento de las condiciones de inequidad en el acceso a la satisfacción de las necesidades básicas como el agua, la alimentación, la vivienda, la salud y el trabajo para las dos terceras partes de la humanidad…
Es en este espacio que la bioética, puente entre las ciencias y las humanidades, tiene un rol fundamental: su carácter multidisciplinario y transdisciplinario permite el análisis crítico de las situaciones que amenazan la vida del hombre y del planeta, desde una visión secular que integra las distintas ideologías, creencias y religiones, para encontrar soluciones que, de manera responsable con estas y las futuras generaciones, propendan por la vida”.
Desde Venezuela estamos exhortando a la ONU y a su actual secretario general, Baan Ki-Moon, a dar impulso creador a esta fundamental reflexión. En nuestro mundo hay que innovar más e inexcusablemente mejor. Aún estamos a tiempo.

 

A propósito de la máquina del Big Bang

No siempre los avances tecnológicos son seguros

Hace poco se temió la desaparición del mundo, devorado accidentalmente por un agujero negro; asunto relacionado con el encendido del Gran Colisionador de Hadrones, experimento suizo de gran magnitud con participación internacional (incluso de un venezolano por la ULA) y que apenas comienza, cuyos resultados el hombre no puede predecir en su totalidad ¿Ignorancia científica, carencia de información, exageración mediática o truco publicitario de los investigadores para llamar la atención? Da igual.

Por ahora, el inicio del arriesgado ensayo o prueba salió bien desde el punto de vista de sus organizadores, pero produjo el triste suicidio de una aterrorizada joven de 17 años en la India y la contrastante difusión de un pegajoso y celebrativo rap que muchos bajan de la internet, originado nada más y nada menos que por ciertos colaboradores y miembros del grupo de científicos a cargo del gran colisionador. Sin embargo, la etapa de mayor riesgo según expertos que han emitido opiniones adversas aún no se ha llevado a cabo: La colisión, precisamente. Y para colmo, un equipo de piratas informáticos griegos, ha atacado su página web, y se revisa si plantaron troyanos en las computadoras del centro de investigación. Pero la guinda que corona el pastel es que a la costosísima y kilométrica máquina del Big Bang, se le derritieron dos de los imanes que componen en su interior el largo túnel circular, provocando una fuga de una tonelada de helio liquido. De manera que por reparaciones y mantenimiento no volverá a funcionar hasta la primavera de 2009. El famoso investigador Stephen Hawking, al ser entrevistado por la BBC el 9 de septiembre, indicó que el enorme colisionador de hadrones no podrá comprobar la pretendida existencia de Higgs Boson o Partícula de Dios. Dijo que: Si no se descubre la existencia de Higgs Boson en la prueba, eso atestigua que nos equivocamos en cierto aspecto y tenemos que considerar de nuevo este asunto; ya aposté 100 dólares. Él sostiene que el experimento creará pequeños agujeros negros, que el futuro de la humanidad está en el espacio y se ha mostrado pesimista en torno a que tengamos la capacidad de evitar la destrucción del planeta por muy variadas causas, pero sin ponerle inmediata fecha.

Alertas tecnológicas

William A. Wulf, ex director de la Academia Nacional de Ingeniería de los Estados Unidos, ha señalado, como apuntaba recientemente Cornelia Dean de The New York Times, que la complejidad de sistemas recién creados, sumada a su impacto potencial sobre la vida y el medio ambiente, plantea un conjunto de argumentos éticos que los ingenieros no habían considerado antes, esto a propósito de que la geoingeniería supone e incluye tecnologías con el poder de cambiar el planeta.
Ronald C. Arkin, ingeniero de sistemas de Georgia Tech, que asesora a la armada norteamericana sobre el desarrollo y uso de armas robot, dice que se necesita, como mínimo, pensar acerca de lo que hacemos… para estar conscientes de las consecuencias de nuestras investigaciones.
Francis S. Collins, ex director del proyecto estadounidense del genoma humano declaró recientemente que, mientras más rápido se dé una oportunidad para la discusión pública, mejor. Collins se mostró orgulloso de que el instituto invirtiera, desde sus primeros días, un capital considerable en estudios acerca de observaciones éticas que en la genética surgían progresivamente.
Bill Joy, fundador de Sun Microsystem, en un artículo publicado en el año 2000, en la revista Wired, argumentó que algunas tecnologías son tan peligrosas que deberían abandonarse… Aún no se ha aceptado el hecho de que las más trascendentales del siglo XXI entrañan una amenaza muy distinta a la de tecnologías precedentes. Son tan poderosas que pueden engendrar un nuevo tipo de accidentes y abusos, con capacidad de afectar irreversiblemente a la Tierra con sus habitantes.

En pocas palabras

Como se desprende de las reflexiones citadas, la ingeniería por igual a otras profesiones y áreas de conocimiento, debe incorporar la bioética a sus análisis. Además es de la mayor importancia fortalecer las consideraciones éticas en el chequeo o revisión de nuevas tecnologías vinculadas a la física y la química. Sin que la humanidad se detenga en su nunca acabado proceso de civilización e innovación, la ciencia y la ética deben avanzar más, pero juntas cada día para lograr un mayor y mejor sentido de responsabilidad compartida… de lo contrario podríamos no sobrevivir para discutirlo.

Declaración Bioética de Caracas 2008

II Congreso Venezolano e Iberoamericano

 

 

En la sesión de clausura del viernes primero de agosto, correspondiente al II Congreso Venezolano de Bioética y II Congreso Iberoamericano de Bioética, los expertos y delegados participantes, provenientes de prestigiosas universidades, centros de investigación, comités de ética, organizaciones internacionales y otras instituciones, aprobaron por unanimidad la Declaración Bioética de Caracas, cuyo significativo texto transcribimos resumidamente a continuación, por tratarse de un asunto de interés general que nos involucra a todos.

 

Luego de ratificar:

a)      Nuestro compromiso en la defensa de la vida y su calidad con las generaciones presentes y futuras.

b)      Nuestro compromiso con la defensa de la dignidad y las libertades humanas, el respeto de los Derechos Humanos en todo el planeta, particularmente de las personas más vulnerables.

c)      Nuestro compromiso con la búsqueda de la justicia y la solidaridad.

Se procede a solicitar:

1. Que se promueva la enseñanza de la bioética en todos los niveles de la educación.
2. Que se incorpore la bioética como un eje transversal del currículo en las diversas carreras universitarias.
3. Que se desarrolle una red de investigación y docencia en bioética a nivel  nacional e internacional.
4. Que se propicie la interacción y el dialogo entre ciudadanos, profesionales y responsables políticos para la toma de decisiones bioéticas en los lineamientos estratégicos del Estado.
5. Que los Estados favorezcan la creación y continuidad de las Comisiones Autónomas Nacionales de Bioética.
6. Que se incrementen los Comités de Bioética acreditados en las diversas instituciones de asistencia, educación superior e investigación.
7. Que los miembros de los Comités de Bioética reúnan competencias en Bioética acreditadas formalmente.
8. Que la aplicación de las ciencias y las tecnologías tenga en cuenta sus implicaciones éticas sobre la biodiversidad y la bioseguridad.
9. Que se eleve a la Secretaria General de las Naciones Unidas, la propuesta de instituir el Día Internacional de la Bioética; por tratarse ésta, de una reflexión fundamental que tiene incidencia sobre toda la humanidad.

Tuve la oportunidad y honor de plantear y promover conjuntamente con Georgina Jiménez, en representación del Comité de Ética CENREV, esta última exhortación, el numeral 9, dirigida a Naciones Unidas. Admitida y aprobada unánimemente en la cita bioética de Caracas, dicha propuesta pública, fue iniciada hace varios meses desde Pro-Ética.

La comunicación y el mercado

Deontología y ética publicitaria

 

“Por medio de la publicidad se refuerza y se hace más asequible variada información –oportuna y valiosa– sobre cómo satisfacer mejor las diversas necesidades que todos tenemos, además de que se estimula el funcionamiento de la economía, contribuyendo a que se superen depresiones y recesiones”

 

Un creativo publicitario francés de nombre Frédéric Beigbeder ha hecho público su arrepentimiento por “habernos vendido mierda a todos”, es loable que se disculpe. Beigbeder –este autodeclarado vendedor de caca– escribió un escandaloso libro en forma de novela, que en Europa colocó cierta cantidad de ejemplares. Hace algún tiempo se publicó en Venezuela una entrevista suya, concedida al periodista Victor M. Amela de La Vanguardia, diario de Barcelona, España, la cual presenta afirmaciones poco ajustadas a la verdad y difamatorias contra la publicidad, que como especialista estoy obligado a responder.

 

Es completamente falso que el cinismo sea un rasgo distintivo de los mejores creativos publicitarios, como también es mentira que el propósito de la publicidad sea engañar. Los buenos creativos se distinguen por tener la cualidad de concebir y presentar mensajes de una manera auténtica, atractiva, convincente y original, a lo sumo exagerada en algunas ocasiones. A más comprueba el comprador una promesa y esta lo satisface, más recomienda a otros el producto o el servicio, que gracias a la publicidad, conoció y probó.

 

Hoy en día la propaganda comercial contiene mayor información y menos palabrería. La publicidad es un método, medio o técnica de comunicación, es una herramienta que utilizada con responsabilidad profesional y sentido ético está en línea con la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, que todos los países miembros de la ONU han aceptado respetar, y le permite a las personas mejorar o desarrollarse y gozar de los beneficios que le son reconocidos en esa fundamental declaración.

 

Por medio de la publicidad se refuerza y se hace más asequible variada información –oportuna y valiosa– sobre cómo satisfacer mejor las diversas necesidades que todos tenemos, además de que se estimula el funcionamiento de la economía, contribuyendo a que se superen depresiones y recesiones.

 

Lo dicho por Beigbeder tanto en el libro como en la entrevista es erosivo y carente de equilibrio informativo; algo así como que debemos culpar al martillo o al destornillador por ocasionar destrozos, y no sentirnos gratificados por su invención y alentados a promover su uso de manera constructiva. Este crítico extremista de la publicidad llega a afirmar cosas como que “la pasta dentífrica no sirve para nada”, es decir, según él tendríamos que concluir que la higiene tampoco es buena para la salud.

 

Frédéric Beigbeder es un enemigo de la economía de mercado, de la globalización y también de la publicidad, tenaz en su destructivo cuestionamiento y muy pobre en el desarrollo de proposiciones. Este ex publicista supuestamente revela lo que esconde el mundo de los anunciantes. Pero lo que relata, son en realidad algunos episodios lamentables de su propia carrera, que no hablan bien de la ética de algunos malos anunciantes o publicistas que estaban relacionados con él; por lo que ahora proclama su mea culpa, se muestra arrepentido y crea su torcida historia. No obstante Beigbeder acepta lo que para él son las excepciones: “…un anunciante inteligente confía en un publicitario culto que hace una cuña respetuosa con el consumidor”.

 

En el caso de mi país, Venezuela, la auto regulación publicitaria ha funcionado y funciona, muy parecido a como ocurre en toda sociedad civilizada. La totalidad de las instituciones de la industria, el gremio y la inmensa mayoría de los publicistas somos serios, responsables, eficientes y concientes de cumplir bien nuestro positivo rol. Estamos formados adecuadamente, nuestro trabajo se ha hecho merecedor de distinciones y reconocimientos internacionales y además disponemos de códigos deontológicos o reglamentos de ética para el ejercicio de la profesión. Es cierto que unos pocos publicistas y empresas de publicidad, buscando diferenciarse y creyendo que producen piezas admirables, lo que logran es irrespetar la inteligencia, las tradiciones y los valores del público, pero no es una constante.

 

Es oportuno invitar a conocer mejor y tomar activa posición respecto a proyectos legislativos que proponen controlar a los medios de comunicación social radioeléctricos, ya que con esa clase de medidas nos pueden meter gato por liebre y no es un asunto que compete exclusivamente a los periodistas, publicistas, trabajadores y propietarios de los medios de comunicación o al estado mismo, sino que se trata de algo más importante, inherente a los Derechos Humanos; o sea a los derechos de todos, y al principio fundamental de la Libertad, que a su vez contiene entre otros el derecho a estar informado, el derecho a expresar nuestras opiniones y el no menos importante derecho de escogencia o elección entre diferentes opciones, los cuales indudablemente son afectados y restringidos por esa clase de regulaciones.

 

 

 

 

Consumo inteligente y comercio justo

Humanismo pragmático

 

La grave crisis financiera estadounidense, que golpea y preocupa a Europa, y que arrastró a las bolsas latinoamericanas, hace prudente reflexionar, repensar, revisar y valorar de nuevo conceptos económicos, propuestas y referencias tanto antiguas como recientes. Me inclino por soluciones que parten o pasan por la libertad y la responsabilidad moral, como son las finanzas éticas, los mercados sociales, el consumo inteligente y el comercio justo.

“Al fin y al cabo, toda sociedad humana se caracteriza por estar descontenta de si misma y por buscar una sociedad ideal más perfeccionada”, como otras veces he publicado, citando al veterano comunicador Francisco Izquierdo Navarro en su ya clásica obra “La Tercera Sociedad”.

No se debe anular por completo la facultad de los estados para establecer reglas de juego y fiscalizar su cumplimiento, ni dejar sólo en manos del mercado y de organizaciones o sectores que en él participan la posibilidad de hacer todo lo que deseen, a veces pudiendo perjudicar a las personas.

Pero los grandes avances científicos y tecnológicos del hombre deben estar adecuadamente conectados con el emprendimiento y la innovación, tanto individuales como colectivos. Las transformaciones en general, incluidas las económicas, no pueden ser impuestas arbitrariamente. Los cambios deben ser bien explicados, para que puedan ser bien comprendidos. Así la gente participará en ellos y realizará insospechados aportes que incorporan sus propias convicciones y valores, creando e impulsando soluciones sostenibles y formando parte de las mismas.

Vistos desde una perspectiva práctica, el bienestar y el desarrollo humano guardan directa relación con la prosperidad y el progreso, y a su vez ella y el con la economía. Carlota Pérez, destacada investigadora y consultora internacional venezolana, viene explicando desde hace buen tiempo que las revoluciones tecnológicas se producen con regularidad y predeciblemente ocurre que las economías reaccionan ante ellas. Hay que preguntarse ¿Cuál será la próxima revolución tecnológica? ¿Estamos preparándonos para derivar el máximo beneficio?

Reflexiones como estas son oportunas ante la amenaza de un colapso económico de orden mundial. La aconsejable fórmula para el deseado equilibrio y estabilidad, de “tanto mercado como sea posible y tanto estado como sea necesario”, se queda corta si no cuenta con la debida transparencia y sentido de responsabilidad o si no acertamos en acompañar la próxima revolución tecnológica.

 

Ensayos clínicos sin control

Alerta sanitaria

En toda América, al igual que en otras regiones del planeta como Asia y África, se realizan ensayos clínicos sin control que todos debemos repudiar y denunciar. Un informe nacional de la Defensoría del Pueblo de Argentina que trascendió recientemente, señala que dos de cada tres experimentos realizados con humanos no están registrados o fiscalizados y sugiere que cerca del 80 por ciento de las investigaciones clínicas son promovidas o llevadas a cabo por laboratorios y empresas farmacéuticas internacionales, motivadas por intereses económicos.

Estimo un hecho positivo que la industria farmacéutica mundial impulse, con su gran capacidad económica, el desarrollo de nuevos tratamientos y que estimule la investigación científica, siempre que se someta a controles adecuados.

Obviamente, si se trata de medicamentos para humanos, en algún momento de su desarrollo las pruebas se practicarán en personas. Entonces, lo fundamental es que dichas investigaciones clínicas no violen los derechos humanos, no pongan en riesgo la vida de los pacientes o aceleren el deterioro de su salud, ni se realicen por imposición o manipulación, y sería correcto que algunas además estuvieran amparadas por seguros.

Por ello es muy importante la existencia de comités de ética, tanto independientes como gubernamentales, que supervisen, hagan observaciones y seguimiento y que tengan la capacidad de dar su visto bueno y respaldar o denunciar y detener determinadas investigaciones clínicas.

Se afirma que el tercer mundo es zona fértil para los ensayos clínicos sin control, dadas sus carencias económicas y de otro orden, de las cuales se aprovechan ciertos promotores para conseguir personas dispuestas a servir de conejillos de indias o a falsear resultados a cambio de dinero.

Venezuela no es una isla inmune a estas circunstancias, de manera que los profesionales de la salud, las autoridades, las universidades, otros centros de conocimiento e investigación y principalmente los ciudadanos, debemos mantener una actitud vigilante.

Manejar despiertos

Ojos bien abiertos

En todo el mundo se producen muchísimos accidentes de tránsito a consecuencia de la somnolencia de los conductores, gran cantidad de ellos con resultados mortales, y aunque los diseñadores de automóviles y constructores han pensado en este grave problema, hasta ahora no se ha difundido e instalado, masivamente, una tecnología o mecanismo dentro de los vehículos que lo prevenga y evite; en contrapartida otros avances que solucionan eventualidades menores sí se han incorporando con gran celeridad, como los sensores en los parachoques para evitar pequeños golpes y rayones al estacionar.

Desde la Universidad Yacambú, ubicada en Venezuela, Estado Lara (www.yacambu.edu.ve), el estudiante Alfonso Siggia, cuyo e-mail es alfonssiggia@hotmail.com, ha desarrollado y propuesto un completo “Sistema Anti-Somnolencia para Conductores”, capaz de detectar la presencia de sueño en las personas al frente del volante. Aunque es compleja la descripción del mecanismo y su funcionamiento, el sentido práctico del dispositivo es verdaderamente ingenioso, admirable y funcional.

Este destacado estudiante con su útil y benefactor proyecto, compitió recientemente en el Premio a la Innovatividad Universitaria Eureka-Universia 2008, estupenda tribuna para proyectar las mejores ideas realizadas por los estudiantes de educación superior en Venezuela (www.eureka.org.ve).

 

Una alerta vibratoria y sonora se dispara automáticamente cuando el análisis de imágenes del rostro del conductor, refleja bostezos, cabeceo, parpadeo excesivo, o cierre definitivo de los ojos. Haciendo uso de sistemas informáticos en lenguajes Matlab y C++, una computadora portátil (podría ser la del mismo carro, camioneta o camión) detecta a través de una sencilla y económica cámara web las imágenes y se pone en funcionamiento la alarma.

 

La propuesta ha tomado muy en cuenta que los conductores se duermen manejando o entran en estado de microsueño, es decir cuando empiezan a resistir sus síntomas. En la mayoría de los casos alardean y presumen vencerlo, lo cual no ocurre, quedándose finalmente dormidos al volante. Sería magnífico que los diseñadores y constructores de vehículos conversaran con Alfonso Siggia. 

 

Solo en los Estados Unidos se estiman unos 150.000 muertos y 71.000 heridos al año por manejar con sueño o dormirse al volante. Por otra parte, BMW Group y la Würzburg University, luego de realizar un estudio entre las compañías de seguros alemanas, determinaron que el microsueño causa el 24% de los accidentes mortales producidos en autopistas.

 

 

Iniciativa venezolana con potencial global

Pobres con capacidad de autofinanciarse

El presidente de la Fundación de Financiamiento Rural y creador de los bankomunales, Salomón Raydán, quien recibirá el premio a la excelencia que otorga la organización Venezuela Competitiva asegura que se encuentra en conversaciones para alcanzar el apoyo de la OEA a fin de masificar el innovador modelo de servicios financieros para personas necesitadas que ha desarrollado desde hace una década.

Porlamar, Venezuela. Entrevista especial a Salomón Raydán.- La necesidad de poseer un servicio financiero es común para todos los estratos socioeconómicos de cualquier rincón del orbe. Dada esta necesidad, Salomón Raydán, presidente de Fundefir, ha desarrollado una metodología que se basa en organizar a las comunidades para que generen mecanismos de inversión y crédito con sus propios recursos.

            Raydán explica que “la idea de los bankomunales con K —hace la salvedad— nace en la Isla de Margarita y pese a que somos una organización pequeña, hemos logrado llevarla hasta muchos países —incluyendo Senegal en el continente africano—, pero a lo largo de los últimos diez años más que un proyecto lo que hemos tratado de desarrollar es una metodología (…) el problema parece sencillo pero no es así; la gente que no tiene acceso a los servicios financieros es altamente vulnerable”.

            El creador de este concepto —al que define como un “capitalismo socializado”—  señala que una de las realidades más crudas de los sectores necesitados de cualquier país del mundo es que sus habitantes no tienen la posibilidad de satisfacer sus necesidades mínimas por el solo hecho de no poseer un servicio financiero.

            “Imagínate lo vulnerable que puede ser una familia que no tiene donde colocar su dinero ahorrado (…) la gente en las comunidades entonces se ve obligada a utilizar mecanismos informales de ahorro y crédito. Ellos no tienen más remedio que ir a un prestamista, que en muchos casos se aprovecha, o en ocasiones ni siquiera hay prestamistas sino que hacen lo que se conoce como ‘San’, ‘Susú’ o ‘Bolsas’, que son mecanismos informales que nosotros hemos estudiado y que hemos detectado que se reproducen en todo el mundo (…) pero esos mecanismos no sirven para más nada que para resolver un tema de crédito, no enseñan, no forman, no capacitan”, sentencia el experto.

            El presidente de Fundefir, no duda en decir que gracias a la experiencia acumulada durante los últimos 10 años “hemos encontrado una solución local a ese inmenso problema”.

LA SOLUCIÓN

“Nosotros no somos un banco, no prestamos dinero, no llegamos a la comunidad con el recurso —como lo hacen todas las microfinanzas en el mundo—, sino que nosotros organizamos a la comunidad para que con sus propios recursos generen mecanismos de inversión y crédito”, explica.

            Raydán continúa detallando que este mismo modelo puede ser reproducido en un ámbito local “a un nivel muy pequeño (…), la gente tiene la idea de que los pobres no tienen excedentes, pero si los hay; el problema es que no tienen donde colocarlos y se deprecian o son sujeto de robos, porque hay una gran vulnerabilidad allí. Pero si tú tienes un vecino que desarrolla una actividad económica distinta a la tuya, te das cuenta de que él tiene necesidades en tiempos distintos a los tuyos (…) es allí donde planteamos que cuando una persona tiene excedentes temporales puede financiar las necesidades temporales del otro”.

            Al momento de preguntarle las coincidencias existentes entre su metodología y proyectos como las Cooperativas vecinales, los Bancos Comunales —desarrollados por el Gobierno Nacional— ó los mundialmente famosos Bancos Rurales, éste emprendedor venezolano destaca que la diferencia más notable es que “en un Bankomunal no existe la prelación de la organización comunal por encima del individuo, sino que se trata de un grupo de individuos que de manera consciente, democrática y voluntaria se unen para satisfacer una necesidad que tienen en común (…), respecto a las cooperativas, ellas hacen más o menos lo mismo que nosotros, pero allí ves que en muchos casos dichas cooperativas son ricas y sus miembros son pobres, porque el valor está puesto en lo colectivo y no en el individuo. Nosotros fomentamos que el individuo sea consciente de que le es más beneficiosos estar asociado a no estarlo, porque quien está asociado resuelve problemas que son comunes con el otro, pero no es superior la organización al individuo”.

            En cuanto al caso de sus diferencias con los Bancos Comunales gubernamentales, Raydán precisó que “en realidad nunca se ha podido definir que son (los Bancos Comunales)  realmente ni cómo operan, porque en lugar de bancos parecieran centros de administración de fondos de concejos comunales, pero eso es lo que el gobierno hace, nosotros hacemos otra cosa (…) desde el momento en el que salieron los Bancos Comunales nosotros hemos estado siempre abiertos a presentarles nuestra idea, ellos han venido, han visto, pero no nos han pedido apoyo (…) pero ese es su método, no es exactamente el nuestro”.

RECONOCIMIENTO A LA EXCELENCIA

Con respecto al galardón que se les va a otorgar por parte de la Organización “Venezuela Competitiva”, el directivo de Fundefir agradeció el reconocimiento expresando que se siente “sumamente orgulloso de recibirlo porque éste es un premio que da una organización por demás prestigiosa como Venezuela Competitiva, tiene como 15 años de tradición y premia a organizaciones o instituciones que poseen ciertos niveles de excelencia (…), además eso nos motiva a seguir trabajando por mantener lo que hemos logrado y alcanzar nuevas metas”.

            Para concluir Raydán señaló que los pasos futuros de los Bankomunales están dirigidos a buscar alianzas con organizaciones nacionales e internacionales que permitan que ese desarrollo metodológico pueda ser llevado a la mayor cantidad de comunidades posibles.

            “Ahora, en este tiempo, después de haberlo acomodado y ensayado con él en varias comunidades, sentimos que estamos listos para que este modelo se masifique y llegue a más sitios en todo el mundo. Con el apoyo de la empresa privada en Venezuela y de organizaciones como la Corporación Andina de Fomento, estamos tratando realizar un acuerdo con la Organización de Estados Americanos (OEA), para que el programa pueda ser transferido a mucha gente por medios no tradicionales, como videos, servicios de respuesta telefónica, programas de radio y el uso de la telefonía móvil (…) durante el último año hemos tratado de desarrollar un método adecuado para hacer esa transferencia por esos medios no convencionales”.

            Hasta ahora, en Venezuela existen unos diez mil asociados que se han beneficiado con la metodología de los Bankomunales, pero su creador espera que para los próximos 5 años esta metodología se encuentre en al menos 30 países, para así “demostrarle al mundo que las personas de escasos recursos, más que financiables, son autofinanciables”.   

La esclavitud y servidumbre hoy

Viva la libertad

 

 

 

 

 

En una histórica sentencia, la Comunidad Económica de los Estados Africanos Occidentales, condenó al estado de Niger por violar sus propias leyes y no haber luchado contra la esclavitud, impidiendo los doce años de servidumbre, trabajos forzados, violencia sexual y humillaciones que padeció una joven indigente de nombre Hadijatou Mani, cuyos antepasados fueron todos esclavos.

 

Niger no protegió a la chica y deberá indemnizarla con 19.000 dólares (lo trascendente no es el monto sino la decisión en sí misma). Esta resolución es de vital importancia, por tratarse de un país en el que todavía viven esclavizadas más de 43.000 personas (así como usted lo lee), práctica que se sigue amparando y anclando en tradiciones, pese a estar prohibida por las leyes, como lo reportaron la semana pasada distintas agencias internacionales de noticias.

 

“La victoria legal de Hadijatou Mani fue saludada como un gran triunfo de toda África frente a una práctica que nunca debió tener cabida y menos en el siglo XXI: la esclavitud. Mas sería un error pensar que es un hecho que se limita a África. América Latina no es ajena a esta. La gente en general tiene una visión estereotipada… Se piensa que sus víctimas son personas encadenadas y trasladadas en barco de un lado a otro. Lo que tenemos hoy en día es trabajo forzoso y trata de personas. Estas formas de esclavitud moderna ocurren con mucha frecuencia en América Latina”, explicó a la BBC Enrique Restoy, vocero de Anti Slavery International, citado por el diario español El País.

 

La Organización Internacional del Trabajo (OIT) estima en unos 12 millones a las víctimas del trabajo forzoso en el mundo para este momento, y casi un millón y medio de ellas estaría en América Latina. Esto afecta principalmente, según los expertos de la OIT, a indígenas y personas indocumentadas.

 

Hadijatou Mani había sido vendida por 400 dólares cuando tenía 12 años de edad a un terrateniente local y allí comenzó para ella una dramática experiencia de imposiciones y maltratos.

 

Actualmente, en Mali y Mauritania persiste la esclavitud, mas se espera que esta sentencia tenga consecuencias favorables y sus gobiernos endurezcan sus medidas en contra de tan aborrecible práctica.

 

Todos estamos en el deber y tenemos la responsabilidad de denunciar así como combatir la esclavitud… Y cualquiera de sus nuevas variantes. Es fundamental para el desarrollo humano, el cambio y el progreso social.

 

 

Interesante libro y experiencia ciudadana

Innovación e innovatividad 

 

La innovación recorre el mundo, vientos de cambio soplan con fuerza. Las universidades afinan, desarrollan y profundizan el conocimiento respectivo. En la política se modernizan conceptos y se sustituyen liderazgos. El ámbito empresarial e industrial también ha asumido el reto y se ha incorporado a la trascendente tarea. Por su parte, la sociedad civil ha fortalecido su rol y aumentado su protagonismo en la producción de soluciones.

 

Entre 1990 y 2008, también se ha venido produciendo en Venezuela un perseverante proceso de creación, diálogo, difusión, promoción y reconocimiento de la innovatividad. Término que define con originalidad buena parte de la acción y objetivo de la Asociación Civil Eureka, que ha buscado cimentar una cultura de la innovación en el país como catapulta al desarrollo sostenible, y que planea los primeros días de diciembre, bautizar y circular un interesante libro, patrocinado por Rolex, sobre el encuentro genial y la interacción de Eureka con los innovadores, especialmente los más jóvenes, en pro de hacer mejor las cosas.

 

La creación de un producto exitoso era la base hasta hace muy poco tiempo en la que se sustentaba el éxito de una empresa, tal y como lo explican expertos en responsabilidad social empresarial. Pero ahora, ofrecer un producto de calidad a un buen precio o generar muchos puestos de trabajo no es suficiente. La sociedad y el desarrollo humano cuentan. Celina Pagani, profesora del Boston College, afirma que la empresa privada, la sociedad civil y el gobierno tienen que interactuar y así construir salidas, pues el bienestar público depende del gobierno, la empresa y la sociedad civil simultáneamente.

 

Hay que tomar muy en cuenta la responsabilidad, la transparencia, el bien común, las redes ciudadanas, las organizaciones de desarrollo social, el capital humano y una conducta ética aplicada, practicar una clara y directa comunicación con los ciudadanos y las instituciones, incluidos los medios de comunicación, y divulgar la investigación y el desarrollo científico-tecnológico nacional.

 

A la par del asesoramiento -no gubernamental- prestado por Eureka respecto a las obligaciones previstas en la Ley Orgánica de Ciencia Tecnología e Innovación (LOCTI), los antes mencionados son algunos de los muchos aspectos estimulados y cumplidos por la ONG, con sus eventos, programas y premios a la innovatividad, y una muestra de su empeño en el conveniente y debido compartir de conocimientos y experiencias. Gracias y felicitaciones a sus precursores y fundadores por el camino andado… Principalmente por los resultados.

 

 

Acerca del optimismo inteligente

Cinco razones para el optimismo

Autor: Moisés Naím

 

 

 

 

 

 

 

Los pesimistas son serios, realistas y menos dados a desilusionarse por la vida. Los optimistas, en cambio, son ingenuos y por ello más propensos a ser sorprendidos por las malas noticias. Los pesimistas son pensadores profundos y bien informados mientras que los optimistas son superficiales y no entienden bien lo que está pasando. Basándome en estas estereotipadas percepciones ­ y en la incesante avalancha de malas noticias que a diario nos abruman­ lo más fácil y seguro sería escribir un artículo explicando por qué el mundo está muy mal y por qué lo que viene será aún peor. También me lo facilitaría el hecho de que he asistido al Foro Económico Mundial en Davos. La imagen que se tiene de la reunión de Davos es que es sólo para ricos y poderosos o los periodistas que los entrevistan. Pero no es así. También asisten líderes religiosos y sindicales, muchos de los científicos más importantes de estos tiempos, innovadores sociales, artistas plásticos, escritores, músicos y hasta exploradores de recónditos parajes del planeta.Llevo muchos años asistiendo a estas reuniones y nunca antes había visto un ambiente tan pesimista. Una lúgubre anticipación de lo que viene dominó las conversaciones. Así, por llevar la contraria, y porque la lista de problemas ya la conocemos, he decidido escribir sobre algunas razones para el optimismo.

1. Los infartos ayudan a cambiar hábitos. Nada mejor para dejar de fumar que un buen infarto ­especialmente si se sobrevive­. La economía mundial ha sufrido un doloroso infarto. Sufrirá mucho, pero al salir de la crisis se verá obligada a adoptar hábitos más sanos y sostenibles. Se rebalanceará el equilibrio entre el Estado y el mercado; se controlarán algunos excesos y se corregirán las distorsiones macroeconómicas. La dieta será muy dura y el paciente seguirá débil por un tiempo. También caerá en la tentación de volver a fumar y comer mal. Pero tener el infarto en mente moderará el riesgo de que retome las malas costumbres que casi lo matan.

2. Renovación política. Si 2008 fue el año del crash económico, 2009 será el del crash político. Algunos gobiernos caerán, otros se debilitarán y casi todos tendrán que cambiar su manera de hacer las cosas para responder al inmenso descontento social causado por la crisis económica. Algunos responderán refugiándose en el autoritarismo y el populismo.

Pero en otros países se abrirán posibilidades de cambios políticos positivos que no hubiesen sido posibles sin la crisis.

3. Nuevos líderes. Y no estoy pensando solo en Barack Obama, aunque él es evidentemente el primer ejemplo que viene a la mente. Y su caso y su historia motivarán a otros, en todas partes. En general, la crisis le va a hacer la vida más difícil a quienes han estado a cargo de países, partidos políticos, empresas privadas, universidades, medios de comunicación u otras instituciones, y va a abrir puertas y a facilitar el ascenso de sucesores con ideas nuevas.

4. Más innovación que nunca. “Nunca antes en la historia ha habido tantos innovadores como ahora. La cantidad de gente que está creando nuevas maneras de resolver nuestros problemas no tiene precedentes”, me comentó Edmund Phelps, premio Nobel de Economía, cuando le forcé a que me diera una razón para ser optimista. Según Paul Laudicina, presidente de una de las empresas de consultoría más grandes del mundo, “estamos al comienzo de una oleada de profundos cambios tecnológicos que crearán una nueva revolución en la productividad y mejorarán la calidad de vida de todos. Contaremos con posibilidades ahora inimaginables”.

5. Más generosidad que nunca. El mundo vive una explosión de solidaridad con los más necesitados. En todos los países proliferan organizaciones cuya misión es ayudar a otros. Gracias a Internet, la filantropía se ha democratizado y globalizado. Esta tendencia es reforzada por una creciente intolerancia, especialmente entre los jóvenes, hacia la desigualdad, la injusticia y la discriminación. La crisis aumentará las necesidades y las emergencias sociales y estimulará a muchos a hacer algo por los demás.

Será muy fácil para los pesimistas explicar por qué cada una de estas razones va a tener efectos negativos. La crisis matará a muchos y el paciente no cambiará sus malos hábitos.

Los viejos líderes no se dejarán quitar el poder, las nuevas tecnologías también tendrán efectos nocivos y la filantropía nunca ha podido resolver los problemas del mundo. Estos argumentos, repito, son fáciles de defender y no constituyen mayor reto intelectual.

Lo difícil es buscar razones válidas para ser optimistas.

Difícil, sí, pero indispensable.

Intentémoslo.

Fuente: Tomado de informe21.com (03-FEB-09)

Pequeño con visión de grandeza

Niño de 9 años crea ingeniosa aplicación para el iPhone 

 

 

 

 

SINGAPUR (Reuters).- Mientras la mayoría de los niños de su edad dibujan en cuadernos con lápices de colores, Lim Ding Wen, de 9 años, tiene un lienzo muy diferente: su iPhone.

Lim, de Singapur, crea aplicaciones para el popular iPhone de Apple. La última es un programa de dibujo llamado Doodle Kids, y ha sido descargado más de 4.000 veces de la tienda iTunes de Apple en un plazo de dos semanas, informó el periódico New Paper el jueves.

El programa permite a los usuarios del iPhone pintar con los dedos tocando la pantalla táctil del aparato y después borrar la pantalla agitando el teléfono.

“Creé el programa para mis hermanas pequeñas, a las que les gusta dibujar”, dijo Lim. Sus hermanas tienen 3 y 5 años.

Lim, que utiliza con fluidez seis lenguajes de programación, empezó a utilizar la computadora a los 2 años. Desde entonces ha completado unos 20 proyectos de programación.

Su padre, Lim Thye Chean, un responsable de tecnología en una compañía local del sector, también realiza aplicaciones para el iPhone.

“Cada noche comprobamos las estadísticas que nos envían por correo (iTunes) para ver quién ha tenido más descargas”, declaró Lim padre.

El niño, al que le encanta leer libros de programación, está trabajando en otra aplicación para el iPhone, un juego de ciencia ficción llamado “Invader Wars”.

Fuente: Tomado de la agencia Reuters (04-FEB-09).

 

Compromiso ecológico y de innovación

La ocupación y preocupación de un niño produjo importante invento para preservar aves

Hace cuatro años viajó con sus padres a Costa Rica y descubrió que muchas aves estaban desapareciendo. Después leyó que unos 500 millones de pájaros morían cada año en Norteamérica como consecuencia de choques contra las ventanas y se comprometió a reducir este número.

Por esta razón, para su último trabajo de ciencias inventó una especie de calcomanía de plástico que se coloca discretamente en los cristales y que está pintada con un tinte que sólo ven los pájaros, según publica CBCnews.

“Es como poner una enorme señal de stop para aves en la ventana”, explicó Sobcov.

Fuente: Tomado de latercera.com, diario de Chile (23-ENE-09).

Link: http://latercera.com/contenido/739_95307_9.shtml

Polémica constitucional

Ley de leyes Vs. Rey de reyes

 

 

Constitución a la medida

 

Caracas, octubre 2007.- Las constituciones nacionales y cartas magnas, también conocidas como ley fundamental no son otra cosa que eso, un precepto general con valores, principios y enunciados aceptados por la casi totalidad de los integrantes de una determinada sociedad o pueblo, pensada para permanecer en el tiempo, y de la cual resultarán otros códigos, leyes y reglamentos. Su principal motivación es la gente, son los ciudadanos, emanan de ellos o se dedican a los mismos. Es un contrasentido mayúsculo concebirlas a la medida de un determinado mandatario, ignorando que toda gloria es pasajera.

 

El proyecto de reforma constitucional presentado por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, es mucho más que una mera reforma, y al mismo tiempo en vez de perfilar un modelo de país, lo que persigue es la creación de condiciones favorables, legales y fundacionales, al proyecto político, estilo de gobierno y las ideas personales de él mismo, incluida la reelección indefinida.

 

Esto desencadena entre otras muchas y naturales preocupaciones una medular ¿Es que de ahora en adelante cada nuevo presidente se sentirá en el deber y con el derecho de cambiar la constitución o de proponer las modificaciones profundas que a él le convengan?

 

Al autor de este artículo no le caracteriza la resistencia a los cambios y menos si se tratara de cambiar de bueno para mejor, pero advierte el peligro de que se deseche la estabilidad constitucional de la república (nada más y nada menos).    

 

Revolución de verdad

 

Del mismo modo que por mucho tiempo Chávez fue subestimado, incluso desde los años de su paso por la Academia Militar de Venezuela, la revolución chavista se ha venido subvalorando por parte de gran cantidad de actores políticos, que la han considerado solamente justificación o maquillaje de un gobierno autocrático de corte cívico-militar; mas ésta se ha dedicado a defender en la calle –políticamernte y de otros modos– cada centímetro conquistado e incorporado a su influencia revolucionaria.

 

No se trata de una revolución ligth, sino de una revolución con dinero, con el experto asesoramiento de operadores cubanos quienes por décadas han ingeniado y afinado tenaces mecanismos de control político, una revolución sin confrontación militar convencional en el campo de batalla –pero armada–, que no logra disimular con éxito sus restricciones a la libertad, y que necesita ser una revolución con todas las de la ley.

 

Ya hace un buen rato que Ernesto Guevara, el Ché, sugería que cada revolución encontraba su propio método, no obstante conserven características comunes entre si. El caso venezolano no constituye la excepción. Esta aunque distinta: suena a revolución, huele a revolución, actúa como revolución, lo cual hace prudente pensar que se trata de una revolución de verdad, que está pugnando por darse ese marco constitucional, que tocará a todos los ciudadanos aprobar, rechazar o acatar, en el caso de suceder lo primero.

 

La votación en diciembre próximo del proyecto de reforma, será incuantificablemente más importante que una elección presidencial. La historia venezolana se dividirá en el antes y el después de lo que en ella se decida. Por eso el estudio y el debate de la propuesta de reforma debe llegar a todos los rincones del país.   

 

No aplastarás

 

Es inaceptable el lenguaje presidencial cuando convoca a aplastar y pulverizar al adversario. Como ilusa y reprochable es la creencia de algunos opositores de que con un eventual cambio de gobierno, el chavismo y los chavistas serían reducidos a su mínima expresión hasta ser borrados y desaparecer. Ninguna política de exterminio –así sea retórica– puede ser aceptada por las grandes mayorías nacionales ni por el mundo civilizado; los venezolanos solemos estar a la altura de los compromisos, somos aguerridos y decididos, y también sabemos que la resolución pacífica de los conflictos ahorra pérdidas y evita heridas difíciles de cicatrizar. No en vano hemos sido consistente ejemplo de civismo democrático y madurez política en nuestro continente, aún en los momentos más críticos.

 

Si hubiera que aplastar algo, son ciertos problemas y vicios –nuevos y viejos–, a los cuales en verdad hay que declarar la guerra porque nos están desangrando o incapacitando: entre ellos la inseguridad personal y jurídica, la corrupción, el gasto desmesurado y sin control, el abstencionismo ocasionado por la desconfianza en las instituciones electorales, la manipulación informativa y de la educación.

 

De acuerdo con el gobierno, activos en la oposición, ubicados en el centro o declarados neutrales, los venezolanos y extranjeros residentes en el país no somos cucarachas, somos ciudadanos con capacidad de discernimiento, derechos, obligaciones y valores que debemos usar, defender, cumplir y promover, ello forma parte sustancial del juego democrático.

 

Chavismo para rato sin hegemonía

 

Los dirigentes, militantes y simpatizantes del movimiento político del actual Presidente de la República permanecerán en la escena, pero tienen que prepararse para la eventualidad de ser oposición democrática en el futuro ¿O es que piensan que nunca perderán una elección? Deben estar preparados para trabajar duro en recuperar el poder mediante elecciones libres de sospechas, como las que llevaron por primera vez a su líder a instalarse en Miraflores.

 

Para eso no hace falta una constitución roja rojita ni azul azulita ni alineada con ninguna parcialidad, solo hace falta una constitución justa, democrática, humanista y, si se quiere, innovadora. Y la actual proyecta precisamente ese contenido.

 

Las misiones del gobierno chavista han dado respuesta a necesidades reales de la población, la gente lo agradece, llegaron para quedarse y adaptarse a cualquier otra administración. Lo repudiable es que se utilicen para adoctrinar y confundir. Son medidas, planes o programas que en realidad no requieren –no tienen por qué– incluirse dentro de la constitución.

 

Los valores democráticos

 

No soy de los que creen que todo está perdido, pero paradójicamente opino –obvio que muchos no estarán de acuerdo conmigo–, que en vez de encontrarse en la Asamblea Nacional, el Poder Electoral, la Defensoría del Pueblo, la Fiscalía, etcétera, es en la propia institución presidencial, entre los gobernadores y alcaldes, en el Tribunal Supremo, en la Fuerza Armada Nacional, en nuevos actores como los estudiantes, los periodistas, los profesores universitarios, las mujeres organizadas y en general los movimientos comunitarios y de desarrollo social, en las organizaciones de la sociedad civil, sin excluir a los nuevos dirigentes y partidos políticos, donde aún se haya presente la última línea de defensa de la democracia, amenazada por los extremismos, las improvisaciones, el diálogo de sordos, la apatía y la pérdida de fé en las múltiples capacidades creativas, laboriosas y librepensadoras de los venezolanos.

 

Lo peor que le puede suceder a una democracia es que la gente se acostumbre a no participar y a no votar. Salgamos ahora a debatir y después a votar.

 

Tenemos un gobierno, que es saludable se entrene como oposición, y necesitamos a la vez una alternativa al mismo que convenza y demuestre estar preparada para gobernar. Ambos se beneficiarían de contar con un marco constitucional a la medida de los venezolanos y no del gobierno de turno: una auténtica ley de leyes.

 

GFCH

 

Acertada propuesta

El plan Gessen

Caracas, septiembre de 2008

 

 

 Vladimir Gessen:

La oposición requiere constituir urgentemente un “Gabinete Democrático”, una “Sala Situacional” y un “Congreso de la Libertad”.

 

La inmensa mayoría de los venezolanos amamos vivir en paz y en libertad, no nos gusta estar sometidos por mandones y muchísimo menos que se decida en nuestro nombre, sin que en realidad se nos pregunte claramente ni se tome en cuenta nuestra verdadera voluntad. Menos nos agrada el armamentismo y que se nos defienda de lo que no constituye una auténtica amenaza, mientras los supuestos defensores nos limitan a un espacio vital cada vez más exiguo. Hace mucho tiempo que, quien firma esta columna (GFCH), no está activo en política partidista y no espero volver a estarlo. No quiero ni creo en soluciones del pasado. Y aunque ni lo apoyé ni voté por él, le di al actual presidente Hugo Chávez el beneficio de la duda, en el sentido de que si se lo proponía en serio tenía con qué hacer uno de los mejores gobiernos de la historia democrática de Venezuela, después de haber ganado su primera elección. Transcurridos casi diez años gobernando, no ha sido así.

Lo que ahora deseo, igual que muchísimos compatriotas, es darle paso al futuro, a un porvenir distinto y mejor, no solo para los hijos y los nietos propios cuando vengan, sino en el cual nos reencontremos todos, uniéndonos para edificar juntos –sin exclusiones–, a partir de la cualidad que mejor nos identifica como pueblo, el ser buenas personas.

Para ello hay que ser éticos, prácticos y responsables. Pero un escueto sistema de principios es insuficiente para reconstruir la moral ¿Dónde quedan los ideales, los valores, la probidad o la excelencia? La Venezuela no chavista, la Venezuela de verdad, debe ganar con votos el derecho a gobernar y es imprescindible que esté preparada con un eficiente equipo para realizar un buen gobierno.

Es un hecho que las principales instituciones constitucionales venezolanas están bajo la influencia y control de los intereses del actual presidente; además de servicios básicos como la luz, el teléfono, la internet, la gasolina, materiales como el cemento o algo tan fundamental como los alimentos.

De manera que la trascendental lucha democrática que nos convoca de inmediato no puede ser ingenua ni improvisada, no debe repetir viejos errores cometidos. Vladimir Gessen tiene razón: La oposición requiere constituir urgentemente un “Gabinete Democrático”, una “Sala Situacional” y un “Congreso de la Libertad”, como lo ha propuesto en un reciente artículo.

Gessen es un avezado y equilibrado analista, dedicado desde hace años a su profesión de psicólogo, y en especial a estudiar las operaciones políticas, sus circunstancias y sus probables consecuencias.

Opino que los ciudadanos –la sociedad civil venezolana–, debería apoyar abierta y activamente ese planteamiento, hacerlo propio, para que tome más cuerpo y sea considerado en el seno de los distintos factores políticos que conforman la oposición democrática venezolana.

Como señaló Vladimir, el presidente Chávez intenta imponer su particular socialismo los 365 días de cada año, por largo tiempo. Si la oposición no genera un encuentro de la sociedad civil con las organizaciones políticas y consolidan juntos un liderazgo, una vanguardia y dan la pelea a diario, con proposiciones, respuestas y planes específicos, la República que defendemos se perderá.

El artículo completo con la propuesta citada, fue publicado en Caracas por el diario El Mundo, también lo pueden leer, imprimir o compartir desde elinformegessen.com

Germán Febres Ch.

 

Nuevos retos

El mejor año posible

 

Caracas, enero de 2009.- Más allá de acontecimientos globales o internacionales que nos pueden afectar, ya que Venezuela ni los demás países son inmunes por completo, lo bueno o lo malo que pueda entregarnos el nuevo año dependerá principalmente de las decisiones que tomemos y de las acciones que emprendamos quienes aquí nacimos o vivimos, tanto individual como colectivamente. En general, los venezolanos amamos vivir en paz y en libertad; debemos respetarnos a pesar de las discrepancias y cultivar el optimismo.

 

Una encuesta realizada por la cadenaglobal.com publicada por El Mundo el día martes 06 de enero, reflejó que la mayoría de quienes opinaron (el 67% de la muestra) considera que sí habrá diálogo este año a pesar de los choques por la enmienda. Y es que la convivencia pacífica es fundamental para el desarrollo humano en toda sociedad civilizada, del mismo modo que la comparación política o contrastación de ideas, estilos, modelos y propuestas vigoriza la democracia.

 

A los pesimistas, que lo ven todo negro u obscuro, hay que decirles que 2009 no es el año en que se acabará nuestro país. Al contrario, puede ser el año en que comience la construcción de una Venezuela más innovadora; con nuevos aprendizajes acerca de sus aciertos y sus errores; más reflexiva y profunda; estable y productiva; democrática y justa; ética y responsable; entre otros calificativos positivos que queramos usar, pero hay que trabajar duro por ello, tanto solos como en conjunto.

 

Buen ejemplo es la convivencia, camaradería, eficiencia y progreso que se respira entre las comunidades de otros orígenes que residen y hacen vida en el país (Hermandad Gallega de Venezuela, Centro Italiano Venezolano, Centro Portugués, etcétera), tanto en sus relaciones externas por sobre marcadas y defendidas diferencias culturales, religiosas, y de otro tipo, como en sus relaciones internas entre asociados y agremiados o grupos organizados de ellos. Compiten activamente, confrontan, van a elecciones, cambian autoridades o las ratifican …Y adelante, pa`lante como el elefante, siempre evolucionando de bueno para mejor.

 

Otra referencia significativa es Costa Rica, que se ahorra el cuantioso gasto armamentista y militar para invertirlo en educación y desarrollo; se encuentra entre los cuatro países latinoamericanos (junto a Argentina, Chile y Uruguay) que cerraron 2008 con los más bajos índices de pobreza en la región, con tasas inferiores al 22 %, aún y cuando todavía no han resuelto problemas puntuales de delincuencia y carencias específicas entre los ancianos ticos.

 

Así que el nuevo año está apenas comenzando, tenemos tiempo de hacer de él, el mejor año posible, como acostumbra decir el apreciado y talentoso colega César Miguel Rondón.

 

GFCH

  

Vigilancia ciudadana

Transparencia y ética electoral

Caracas, febrero 2009.- A rasgos generales, sin importar la tendencia política del gobierno y partido de turno, una democracia funciona plenamente en la medida de que cada cual y cada quien hacen lo que les corresponde. El ejecutivo gobierna; el parlamento lo controla, delibera y legisla; los factores opositores exigen cuentas y resultados sobre el desempeño del gobierno, pero también presentan alternativas y rinden cuentas respecto a sus propias actividades; los tribunales administran justicia; los fiscales investigan y velan por el cumplimiento de las leyes; los militares están a cargo de la seguridad y la defensa nacional; las policías ponen a raya a los delincuentes y malhechores; los medios de comunicación informan; los ciudadanos opinan, se manifiestan e igualmente votan, y como es natural estudian, trabajan, producen, comercian y prosperan en libertad.

 

En las democracias plenas, las personas en su gran mayoría, y en especial los funcionarios e instituciones públicas respetan y acatan la Constitución y las leyes, a tal punto que se sanciona con mayor severidad por ilícitos a un empleado público que a cualquier otro ciudadano. Más el punto focal de atención, en cuanto a responsabilidades, en cada consulta popular, es la cabal, confiable y eficiente gestión del árbitro electoral.

 

El Poder Electoral venezolano, léase Consejo Nacional Electoral, ciertamente es a nivel internacional una importante referencia de modernización, que cuenta con avanzados recursos tecnológicos y también financieros; cuyo capital humano y moral, estará siendo observado frente a otra prueba de fuego, ésta nueva consulta referendaria, sobre el repetido tema de la reelección indefinida del presidente de la república y de otros funcionarios.

 

La proverbial viveza criolla no debe formar parte del organismo rector electoral. Debe ser transparente y ético, igual que la conducta de su directiva y de todo su personal. Pero el resto de los ciudadanos no podemos dejarlos solos en tan delicada responsabilidad, pues así como poseemos el derecho y el deber de votar, tenemos el derecho y el deber de hacer seguimiento y vigilar la integridad del proceso y su resultado, en todas las mesas de votación y especialmente respecto a la entrega a cada parte representada de la copia del acta de totalización y de las observaciones –si las hubiere– para su documentación.

 

Tanto el gobierno en campaña por el SI a la reelección indefinida, como la oposición en campaña por el NO, puede ganar o perder. Lo decidiremos los electores y lo anunciará el Poder Electoral. En lo personal, nunca he estado de acuerdo con las reelecciones indefinidas acerca de ningún cargo o funcionario, ni siquiera de los parlamentarios, acostumbrados a postularse y reelegirse gran número de veces.

GFCH

Preocupante anuncio gubernamental

La coca industrial
Una adquisición de alto riesgo

Por Leyda Briceño de Febres*, tomado de Cadena Global-El Mundo

Caracas, febrero 2007.- El hoy presidente de Bolivia, Evo Morales, conocido en su campaña electoral como el líder de los cocaleros viene –como es natural– esforzándose por lograr el retiro de la planta de coca (materia prima de la cocaína), de la lista 1 de la Convención Única de Estupefacientes de la Organización de las Naciones Unidas.
Es en este mismo contexto cuando el gobierno de nuestra República Bolivariana de Venezuela ha informado su intención solidaria de adquirir a Bolivia una gran parte de su producción industrial de hoja de coca, miles de toneladas de preparado para infusiones y harina, con fines alimenticios o medicinales, y ser distribuida supuestamente por la red Mercal y en los operativos de mercados populares de calle.
Para algunos entendidos en administración de justicia y legislación antidrogas esto se traduce en que la “compra de coca a Bolivia implica una especie o suerte de legalización indirecta de la hoja”.
Lo sensible del asunto y sus implicaciones remiten a examinar tres importantes aspectos y consideraciones que todos debemos tener en cuenta, un tanto diferentes a las de naturaleza normativa y legal, planteadas desde una perspectiva también distinta a la de la confrontación política gobierno-oposición e izquierdas y derechas.

1.- Procesamiento y elaboración de dudas
El procesamiento de la hoja de coca para elaborar alimentos o medicinas genera muchas dudas, e igualmente la compra, distribución, promoción y consumo indiscriminado de sus subproductos.
Y no me refiero a la sospecha de narcocomplacencia, sino al desestímulo de la erradicación o sustitución de cultivos peligrosos para la salud pública mundial, y más aún a la propagación de dichos cultivos cuyas drogas derivadas al comercializarse socavan la estabilidad, independencia, seguridad y paz de las naciones.
Surge la duda de que la Oficina Nacional Antidrogas y sus autoridades sean capaces de controlar el gran volumen de coca procesada que se importará; aparece la duda de que el consumo de estos productos tenga efectos secundarios nocivos para la salud del venezolano; y asoma la muy grave duda de que la harina pueda convertirse en el otro adictivo, corruptivo y destructivo polvo blanco, como por arte de magia.

2.- Solidaridad versus seguridad
La solidaridad, aún entre naciones hermanas, así como el estímulo de la conveniente complementariedad, no pueden estar en ningún caso por encima de la preservación de la seguridad nacional. Hay muchas otras formas de ayudar a Bolivia y a nuestros hermanos bolivianos, que mudar su más significativo problema a nuestro propio suelo y territorio.
Nunca hemos sido un país productor de sustancias estupefacientes y psicotrópicas, tampoco zona de exagerado consumo aunque el mismo ha venido aumentando en forma considerable, a lo sumo se nos ha utilizado como puente o país de tránsito de cargamentos.
Nadie, y menos las personas con sensibilidad social en funciones de estado, deben olvidar que el narcotráfico penetra y desarrolla su estructura a partir de oportunidades mínimas y que es un delito de lesa humanidad, que afecta la seguridad, la economía y la salud, además que destruye por igual a pueblos y gobiernos sin importar sus ideologías.

Leyda B. de Febres, autora del importante alerta publicado.

3.- Cultura saludable y por la vida
El Centro de Información y Educación para la Prevención del Abuso de Drogas de Perú, país que también produce la planta, ha hecho advertencias de que el valor alimenticio de la coca es prácticamente nulo, y otras fuentes internacionales han puesto en entredicho sus bondades medicinales; los subproductos de la coca mitigan la sensación de hambre y la fatiga, lo cual no es del todo beneficioso para la salud. Mientras que desde Bolivia, estudiosos como el médico Franklin Alcaraz, del Centro Latinoamericano de Investigación Científica, advierten que “todos los productos que se industrializarán en Bolivia son productos potenciales de donde se podrá extraer cocaína” ¿Es eso cierto? ¿Deja la ingesta de alimentos o medicinas con el componente coca trazas detectables en sangre y orina? ¿Cuál es el beneficio de involucrarnos en lo que puede convertirse en una pesadilla?
Cuando en el largo plazo se han evaluado las políticas antidrogas, se ha determinado que los escenarios restrictivos limitan el abuso y fomentan el desarrollo de programas de educación, prevención y tratamiento.
La tendencia de las sociedades en general es de avanzar hacia una cultura de la vida sana. Más allá de los conocidos programas para la correcta utilización del tiempo libre –frecuentemente implementados como recurso para prevenir el tráfico y consumo de drogas entre los jóvenes–, la mayoría de los pueblos y gobiernos de las naciones, en forma tanto premeditada como espontánea, han venido dando mayor importancia a una alimentación adecuada, al cuidado y protección de la naturaleza, a las prácticas deportivas, a la medicina preventiva, en fin a una completa preservación de la salud. Cada vez se conquistan más espacios donde no es permitido fumar y se incrementan los esfuerzos y campañas contra el alcoholismo.
En cuestiones de alto riesgo la sabiduría popular aconseja: “Ante la duda abstente”. Para tan delicada materia, es prudente considerar esta difundida e inteligente expresión del soberano.

(*) La autora es Magister Scientiarum en Seguridad y Defensa Nacional

Conocimiento: biología y valores

La bioética como referencia en la investigación y clínica de las ciencias biomédicas

 

 

 

Si bien al principio los grandes especialistas mundiales en bioética eran en su mayoría teólogos o religiosos (no en vano ha sido la Iglesia quien primero introdujo estos estudios en las aulas de sus universidades), pronto aparecieron otras corrientes que dejaron al margen la religión e implantaron una bioética laica para que pudiera ser operativa en un mundo plural.

Autor: Dr. Ramón Couto Turnes. Médico naturista y psicólogo.                                                                 

En 1971, Rensse Laer Potter, en un libro titulado Bioethics: bridge to the future, definió la bioética como “la disciplina que conjuga el conocimiento de los valores humanos con el conocimiento biológico”. Y en 1972 en la Universidad de Georgetown, en Washington, D. C., se crea el Instituto Kennedy de Bioética, dando por primera vez oficialidad a este término desde una institución académica y cuya finalidad era potenciar el debate y el diálogo interdisciplinar entre medicina, filosofía, ética y valores trascendentales. Esto supuso un cambio muy importante en el concepto de la ética médica tradicional.

Se ha afianzado en la sociedad como una disciplina que busca estudiar el comportamiento humano en el área de las ciencias de la salud, tanto en el campo de investigación como y sobre todo en el clínico, y hoy ya abarca no sólo aquellos aspectos más tradicionales y conservadores de la ética médica, sino también la ambiental y los derechos de las generaciones futuras en todo su amplio contenido, como el cuidado y la preservación del planeta y su riqueza, la biodiversidad, el desarrollo sostenible, la multiculturalidad, etc.

Es cierto que todavía centramos la bioética en el campo de la medicina y parece que ahí seguirá por bastante tiempo, porque esa fue la causa de su nacimiento, y tal vez el factor determinante de dicho nacimiento haya sido la multitud de paradojas que han aparecido asociadas al avance de la medicina en todos sus aspectos.

Si bien el Código de Nuremberg en 1948 trató por primera vez el tema de la experimentación con seres humanos, fue, llegada la era de los trasplantes de órganos, cuando surgió un nuevo problema por la necesidad de definir lo que en adelante debemos entender por “muerte clínica”, evitando así situaciones que pudieran dejar dudas sobre el estado del donante.

En 1968 la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard cambia el concepto actual e introduce en la comunidad científica el criterio de “muerte cerebral”. Esto, que parecía haber solucionado el problema, abre paso a muchos otros planteamientos actualmente en debate, entre los que debemos destacar, por su actualidad, la eutanasia activa o el derecho a decidir sobre la propia vida. Y ante esto el colectivo médico observa con criterios diversos como la tradicional herencia hipocrática y su juramento, se enfrenta en algunos casos a los recién incorporados derechos del paciente, entre otros, el de disponer de toda la información sobre su salud o decidir sobre el tratamiento.

En 1975 Karen Ann Quinlan queda en estado vegetativo persistente y los padres exigen que no se la mantenga con vida de modo artificial y por tanto se le desconecte el respirador artificial y pueda así morir en paz. La Corte Suprema de Nueva Jersey autoriza esta petición con base en “el derecho a una muerte digna”. Y aquí se plantean dos problemas: ¿Es ético mantener artificialmente una vida en estado vegetativo?¿Qué hemos de entender por muerte digna?

A partir de esta sentencia y tal como el propio tribunal recomendaba, han ido surgiendo en todos los hospitales un “comité de bioética” capaz de enfrentarse a estos problemas y que debe ser tenido en cuenta a la hora de tomar decisiones importantes sobre la enfermedad o la vida de los pacientes.

Si bien al principio los grandes especialistas mundiales en bioética eran en su mayoría teólogos o religiosos (no en vano ha sido la Iglesia quien primero introdujo estos estudios en las aulas de sus universidades), pronto aparecieron otras corrientes que dejaron al margen la religión e implantaron una bioética laica para que pudiera ser operativa en un mundo plural. Esto, que en origen parecía positivo, dio lugar a que surgieran los intereses y la lucha para dominar los comités por parte de las diversas corrientes ideológicas, de forma que sobre un mismo caso el comité de un hospital tiene un criterio y en otro hospital completamente el opuesto.

Pienso que la bioética no debe tratar únicamente las cuestiones morales en el campo de la biomedicina, sino que ha de ir mucho más allá e incluir entre sus objetivos tanto las cuestiones ontológicas como las epistemológicas. Y en el primer caso cabe plantearse lo que podemos denominar como “estatus humano”, en donde se definirían y asentarían sus derechos desde la fecundación hasta su extinción natural y todas las etapas por las que puede pasar, como el estado vegetativo, las enfermedades terminales… Quizá fuera preciso que a nivel internacional, tal como se ha hecho con los derechos humanos, se definiera lo que se entiende por “muerte digna”. Y creo que nadie debe poner en duda que aquí, como en muchos otros temas, la Religión y sus distintas jurisdicciones eclesiásticas, que puede ser altamente enriquecedora.

Y en el segundo deben tratarse, entre otros, todos aquellos problemas que relacionan al hombre con el medioambiente, la ecología y la supervivencia del planeta.

La bioética desarrollada en el ámbito de una sociedad pluralista no ha de ser ajena a las grandes corrientes de pensamiento, tanto de carácter religioso como ideológico. Ha de ser una bioética civil, aglutinadora, que sea o pueda ser compartida por todos y desenvolverse en un terreno filosóficamente neutral, mas allá de un ordenamiento jurídico y al mismo tiempo que no sea prisionera de unas convicciones exclusivamente religiosas.

El debate sobre el tema no ha hecho más que empezar, porque en el fondo todavía no hemos podido ni sabido separar la bioética de nuestra herencia cultural, de forma que muchos conflictos solo lo son en nuestra mente, por nuestra forma de ver las cosas. Y aquellos valores que consideramos fundamentales, lo son igualmente por nuestra manera de concebir la existencia. El cristianismo del siglo XXI, con su visión profética y trascendental, tiene un papel muy importante de cara a transmitir a la sociedad valores que la dignifiquen y humanicen sobre todo en el ámbito de los mas desprotegidos. Ha de aportar una visión, que lejos de imponerse, ha de resultar atractiva o motivante en aras a crear criterios humanizantes que evolucionen hacia una sociedad rica en valores fundamentales y que puedan ser integradores de todas las corrientes de pensamiento.

Fuente: Tomado de equinoXio / febrero 2009

 

Nuevamente UNIVERSIA innova

“Orienta” facilitará acceso a información para ingresar a la Educación Superior

También proyectan un Encuentro Internacional de Rectores en 2010, probablemente en Monterrey

 

El director general de Universia Venezuela, Luis Alberto Guerrero, acompañado por Irene Contreras, enlace con las universidades para esta iniciativa, informó la puesta en funcionamiento de un innovador servicio concebido y desarrollado para la orientación preuniversitaria.

 

 

Se trata de “Orienta”, la primera feria virtual de orientación universitaria, una herramienta de alto desempeño basada en avanzados recursos tecnológicos, donde los interesados -desde cualquier computador o navegador conectado a la internet- podrán acceder a un campus universitario, que hace las veces de menú de opciones, para ingresar a un directorio completo de información relacionada con la educación superior, en el cual las casas de estudio socias de Universia podrán publicar sus contenidos y difundir su oferta académica.

La nueva herramienta permite, y así se demostró, encontrar y procesar de manera fácil y rápida las opciones de estudio en las universidades del país, es decir, organiza y sistematiza la información. Contiene datos de interés tales como preguntas frecuentes, documentos, tips, consejos y sugerencias sobre los procedimientos de admisión, requisitos, becas, financiamiento, servicio comunitario, actividades deportivas y culturales, test de orientación, igualmente dispone de un eficiente buscador. El diseño gráfico es atractivo y vanguardista.

Universia invita a todos los jóvenes a visitar http://orienta.universia.edu.ve donde Orienta “ayudará a darle una dirección a su futuro”.

Orienta funcionará también en otros países. A la par de este anuncio, trascendió que Universia viene avanzando en la planificación de un próximo Encuentro Internacional de Rectores, a celebrarse en Monterrey, México, durante 2010. El tamaño y alcance de Universia la convierten en la mayor alianza de habla hispana entre el mundo académico y el sector empresarial para dar impulso a la educación superior y asistencia a los estudiantes.

Universia Venezuela integra 47 instituciones de educación superior, tanto públicas como privadas, y es una iniciativa de responsabilidad social del Banco de Venezuela / Grupo Santander.

GFCH

Apalancar la industria micro financiera

Apoyo eficiente para los menos favorecidos

Autor: Salomón Raydán, especialista en finanzas populares y presidente de Fundefir 

 

 

 

Caracas. Marzo 05, 2009.- La industria micro financiera se ha destacado como una de las más pujantes de los últimos años. En casi todo el mundo su crecimiento, tanto en cantidad de clientes como en volumen de cartera, ha sido no menos que espectacular. Sin embargo, este gran empuje se ve amenazado por la actual crisis financiera internacional y es probable que hacia finales de 2009, su avance pueda detenerse e incluso involucionar.

 

El primer problema de envergadura será la capacidad de conseguir recursos para dirigirlos al micro crédito. Con una crisis centrada en la disminución de las fuentes formales de financiamiento, las instituciones micro financieras se verán seriamente afectadas, ya que han obtenido principalmente sus fondos de fuentes bancarias.

 

Tratándose de una industria centrada en el financiamiento a actividades micro empresariales, donde el dinamismo y la rotación del dinero es una de sus mayores características, la carencia de fondos para mantener los índices de rotación, traerá muy pronto, efectos negativos. Otro de los principales será el aumento de la morosidad (pago impuntual de los compromisos), por la percepción que tendrá el micro empresario, de que quizás no podrá recibir nuevo financiamiento, o por lo menos de que sus montos no podrán ser aumentados.

 

Esta percepción llevará a dicho empresario a retener los fondos ya recibidos aunque tenga que pagar tasas de mora. En la mayoría de los países esas tasas son inferiores al costo que significaría buscar nuevos recursos, y en consecuencia, la lógica financiera lo llevará a concluir, que es mejor mantener el dinero ya recibido, que regresarlo, así tenga que pagar esas tasas de mora.

 

Una manera práctica de enfrentar el problema será la búsqueda de mecanismos más dinámicos de captación por parte de las propias instituciones micro financieras, sin embargo para ello, los Estados y gobiernos deberán flexibilizar los sistemas regulatorios, lo cual luce políticamente difícil, en un ambiente, como el que se está viviendo, de desconfianza y de solicitud pública de mayores controles.

 

Resulta insólito ver como los Estados y sus gobiernos hacen esfuerzos, utilizando fondos de los contribuyentes, para apoyar un sistema financiero y empresarial ineficiente y corrupto, en vez de plantearse la conveniencia de apalancar directamente a un sector que ha demostrado avances significativos, financiando eficientemente a los menos favorecidos.

 

salomonr@fundefir.org.ve

 

De Oripoto a la Ciudad Luz

José “Nanin” García y su obra estarán presentes en la Feria de Arte de París

Conversamos con el artista en su taller de Oripoto y obtuvimos una foto de la obra a exponerse en el stand C6 de la “11e édition de la foire d`Artparis” que se realizará del 19 al 23 de marzo en el Grand Palais

El artista plástico José Armando García Esteves (Nanin), es reconocido nacional e internacionalmente por su simbología, expresada por una geometría evolutiva “que entrelazada en diferentes planos y espacios, logra un código que traslada y seduce, traspasando el campo visual hacia la lectura y comprensión de sus propuestas”.

Nanin está dedicado al diseño arquitectónico y de interiores así como a la restauración de obras de arte, además del desarrollo de su propia obra artística. Entre los quehaceres llevados a cabo que precisamente más atesora, se encuentra haber sido Asistente de Maestro del insigne artista Carlos Cruz Diez en Paris (1978-1981), y en Caracas (1981-1991), a quien admira y aprecia de manera especial.

Espace Meyer Zafra, es el nombre de la galería que representa a García Esteves en la ciudad luz; se encuentra ubicada en la rue Malher, Nro. 4, y pueden ser contactados por el correo contact@space-zafra.com; esta galería también ha organizado una exposición colectiva, con permanencia hasta el 3 de mayo, con algunos de los mejores artistas plásticos del mundo, entre las obras a presentarse hay legado de Jesús Soto y creaciones del maestro Cruz Diez.

Innovador incesante

El pasado verano, prestigiosas pasarelas de moda en la principales capitales del mundo exhibieron una impactante colección creada por Durant & Diego, con diseños de José Armando García “Nanin”, que arrancó fuertes aplausos.

Mientras afina detalles para viajar, le pedimos nos describiera la obra a exponerse en la Feria de Arte de París… Se adelanta y nos dice “a París también se viaja a buscar musa, visitamos galerías, tomamos contacto con otros artistas, París es la capital del mundo para la inspiración” y luego precisó “expondré una pieza de soporte tradicional, en alto y bajo relieve, desarrollada en blanco sobre blanco. Uno siempre está innovando, aunque esta, en particular, es una obra fechada el año pasado”.

Caracas, 15 de marzo de 2009.

GFCH

 

Culminó la segunda edición de Innova Social

La creatividad y dedicación social en salud, hábitat-vivienda y generación de recursos fueron premiados por Eureka

 

Tres organizaciones sociales no gubernamentales, tres iniciativas universitarias y dos proyectos empresariales en ejecución resultaron triunfadores

 

Médicos, enfermeras y otros profesionales que actúan “de todo corazón”.

 

El anuncio de los ganadores y entrega del Premio a la Innovación para el Cambio Social “Innova Social 2008” en sus diferentes categorías, se efectúo después de un proceso de selección que duró seis meses y en cuya etapa final el público votó a través de internet por sus favoritos.

En sencilla y emotiva ceremonia, que contó con la presentación de la periodista Graciela Beltrán Carías y conferencia del sociólogo Luís Pedro España, la asociación civil Eureka premió a la Fundación Centro de Salud Santa Inés UCAB, al servicio comunitario de capacitación estudiantil en vivienda y hábitat de la Universidad Metropolitana y a la Nestlé por su plan de fomento lechero, como triunfadores en sus correspondientes categorías.

La ONG y la Institución de Educación Superior (ganadoras), recibieron un premio único de 25.000,oo Bs. F., mientras que la Empresa se hizo acreedora del reconocimiento, más no de estímulo monetario. Eureka y el coorganizador Foco Sustentable, conjuntamente con la Electricidad de Valencia C.A., Rolex de Venezuela, Total Oil de Venezuela, la Fundación Unión Radio, VAS-Venezuela y Droguería Nena C.A. promovieron y llevaron a cabo esta segunda edición de la competencia.

El Premio Innova Social tiene como objetivo reconocer aquellas iniciativas en ejecución de ONGs, instituciones de educación superior, y empresas o fundaciones empresariales orientadas a producir cambios positivos en poblaciones objetivo, mediante enfoques novedosos que atienden algunos de los problemas más apremiantes que aquejan a la sociedad venezolana. Los tres temas o áreas de proyectos en desarrollo que se analizaron en esta oportunidad fueron salud, vivienda- hábitat, y generación de ingresos.

Al felicitar a los ganadores y agradecer a todos los participantes, integrantes del jurado calificador así como a los patrocinantes, el director general de Eureka, ingeniero Simón Parisca, señaló “no debemos dejar de lado el positivo impulso que también brinda a la creatividad, ingenio o inventiva para la solución de problemas sociales la vigente Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI)” y agregó que “innovación es la optimización del potencial de generación de valor de las ideas nuevas; nuevas para la organización que las incorpora y aplica y no necesariamente para el mundo”, como lo ha definido el Centro de Investigación en Gestión de la Innovación de las Universidades de Brighton y Sussex, Inglaterra.

Eureka y Foco Sustentable correspondieron en voz de Samantha Reyes, jurado y miembro del comité organizador de Innova Social, el muy importante apoyo y acompañamiento que prestaron e hicieron las redes sociales a lo largo de toda la segunda edición de la competencia. 

España: El reto es hacer mucho más con mucho menos

En su intervención, Luís Pedro España respaldó que se premie la creatividad, la iniciativa  y el trabajo social en abierta competencia “como lo hace Eureka, para que se continúen desarrollando nuevas ideas que den solución a los nuevos problemas, así como también a los de siempre, los que aún no se han logrado superar. El reto en el presente es hacer muchas mas cosas con mucho menos dinero. Hay que investigar, hay que estudiar, hay que innovar para ello”. El catedrático e investigador social reveló que uno de los sectores más desfavorecidos actualmente en el país es el de los jóvenes “son una prioridad, Venezuela es un país de jóvenes, y están esperando respuesta por parte de toda la sociedad”. Sin menoscabar otras necesidades y urgencias invitó a canalizar y redoblar los esfuerzos que puedan hacerse en apoyo a los mismos.

Cuadro de honor de Innova Social 2008

En la categoría ONGs ganó el Centro de Salud Santa Inés UCAB. El primer finalista resultó ser el proyecto de atención en cirugía cardiovascular infantil De Todo Corazón Richard Gibson. La Bolsa de Empleo (juvenil) de SUPERATEC fue distinguida como segunda finalista.

El programa integral de capacitación de estudiantes en materia de vivienda y hábitat, llevado a cabo por la Universidad Metropolitana en la comunidad José Gregorio Hernández de los Teques, ganó en la categoría Instituciones de Educación Superior. El puesto de primer finalista lo ocupó igualmente la Unimet, esta vez con el proyecto de desarrollo de capacidades organizativas, formativas y operativas en comunidades urbanas: Aseo Comunitario en Barrio Píritu, Petare. La posición de segundo finalista la obtuvo el Instituto de Medicina Tropical de la Universidad Central de Venezuela con el proyecto: La comunidad y su participación en el diagnóstico y control de las cucarachas.

Para la categoría Empresas y Fundaciones Empresariales el resultado fue el siguiente: Ganador, Nestlé Venezuela S.A. con el proyecto en ejecución Fomento Lechero. Finalista, Citibank N.A., sucursal Venezuela, con el Programa de Formación (de jóvenes) en Banca y Finanzas.

Entre los homenajeados tomó la palabra Félix Allemann, presidente ejecutivo de Nestlé Venezuela. Señaló que “para Nestlé Venezuela es un honor recibir este premio porque ratifica nuestro compromiso como empresa afiliada a CAVILAC  con la producción nacional de leche, fuente de nutrición, salud y bienestar. Aprovechamos la ocasión para reconocer el valor del trabajo en equipo porque este plan nunca hubiera sido posible sin la labor conjunta del gobierno nacional, los productores de leche y la industria láctea del país”.   

 

El grupo de triunfadores: La innovación social estuvo de celebración.

 

CENTRIM y Eureka inician viaje colaborativo por la innovación

 

De visita en Venezuela los destacados investigadores David Francis y Howard Rush para compartir experiencias innovadoras

 

 

La Asociación Civil Eureka en alianza con el Centro de Investigación en Gestión de la Innovación (CENTRIM) de las Universidades de Brighton y Sussex, Inglaterra, estará dictando una serie de talleres sobre Gestión de la Innovación. Son una actividad pionera dirigida a fortalecer la vocación y la capacidad innovadora, no solamente en el sector empresarial venezolano, sino en cualquier tipo de organización.

 

El diseño de aprendizaje fue realizado por la empresa Barnes & Conti, de Berkeley, California, a partir de insumos conceptuales aportados por empresas del Silicon Valley. Esta metodología para optimizar procesos de innovación de forma rentable, está basada en una investigación que a lo largo de una década se realizó sobre  las mejores prácticas en más de 100 organizaciones innovadoras exitosas.

 

Los talleres, que comenzarán a dictarse por primera vez en Venezuela, cuentan con la presencia y participación de destacados investigadores del CENTRIM, instituto que lidera el tema mundialmente. Ya se encuentran en Caracas el sociólogo David Francis, creador de la metodología, y el psicólogo Howard Rush, director del centro, quienes viajaron a Venezuela para compartir sus experiencias en compañía de Shann Ganon. Todas las sesiones serán conducidas por facilitadores venezolanos aspirantes a la certificación en la divulgación de la metodología.

 

Viaje por la innovación

 

Los participantes aprenderán a asumir la gestión de la innovación como una práctica moderna y poderosa para crear valor a partir de las nuevas ideas en sus áreas de influencia. Aunque están basados en una investigación académica, la metodología no es una propuesta teórica sino más bien práctica.

 

“El foco se coloca en ayudar a los participantes a abordar eficazmente el tema de la innovación y a desarrollar las habilidades personales necesarias para administrar múltiples iniciativas innovadoras. La innovación exitosa requiere de ciertos atributos y este programa formativo facilita su identificación y potencia precisamente las destrezas necesarias para aplicarlos y gerenciarlos”, explicó el ingeniero Simón Parisca, director general de Eureka.

 

Los profesionales venezolanos a cargo de la facilitación de los talleres son Beatriz Cisneros, Carlos Chalbaud, César Martín, Héctor Maimone, José Manuel Martínez, Nydia Ruíz, Rubén Figueroa, Santa Pozo y Simón Parisca.

 

Mayor información se encuentra disponible en la página web www.eureka.org.ve, también se puede escribir a direccion.general@eureka.org.ve

 

Diez millones de dólares para innovaciones turísticas

 

 

 

Niño genio sorprende desde el Pre-Escolar

Pequeño de 6 años es más inteligente que Einstein 

Pranav Veera vive en Ohio, Estados Unidos, y tiene un coeficiente intelectual de 176, mayor al de Einstein, que era de 160. Puede nombrar en orden a todos los presidentes de su país y decir el alfabeto hacia atrás. Sus padres notaron su talento cuando Pranav tenía cuatro años y quedaron muy sorprendidos, ya que de este fenómeno se da un caso en un millón de personas. A primera vista, Pranav es un pequeño altamente competitivo cuando juega a los videojuegos, aunque también disfruta de jugar al aire libre. Pero una mirada más de cerca revela que no es un típico chico. Parece tener una memoria fotográfica. Su madre y su abuela, Shanta Sastri, trabajan con él en la casa. “Es un niño increíble”, dijo Marci Taylor, su maestro de escuela. “Queremos que sea lo más normal posible”, declaró su padre, quien tiene un doctorado mientras su madre tiene dos maestrías. ¿Qué quieres ser cuando crezcas? “Astronauta”, dijo sin vacilar.

Tal cual, un niño de seis años, que está en el jardín de infantes, y que ya sabe mencionar a todos los presidentes que ha tenido Estados Unidos y, además, memoriza y puede citar el alfabeto hacia atrás.

Quién es Pranav Veera, de 6 años, que tiene un coeficiente intelectual de 176, mayor al de Einstein, que era 160 (el nivel promedio es de 100), lo publica el portal digital USA Today.

Sus padres notaron su talento cuando Pranav tenía cuatro años y quedaron muy sorprendidos, ya que de este fenómeno se produce un caso en cada millón de personas.

A primera vista, Pranav es un pequeño altamente competitivo cuando juega a los videojuegos, aunque también disfruta de jugar al aire libre. Pero una mirada más de cerca revela que no es un típico chico.

Parece tener una memoria fotográfica. Su madre y su abuela, Shanta Sastri, trabajan con él en la casa.

En el jardín de infantes, sus compañeros están aprendiendo el abecedario y los números hasta 100. Él aprendió a contar más de 100.

“Es un niño increíble”, dijo Marci Taylor, su maestro en el Distrito Escolar Milford. “Él sabe mucho, pero está más entusiasmado por el aprendizaje que cualquier otro niño”, aseguró.

Pranav sabe muchas cosas, dijo, pero lo que es también impresionante es que sigue siendo un niño de sólo 6 años.

“Le encanta ir a jugar en el recreo”, dijo Taylor.

Es posible que Pranav tenga un aprendizaje acelerado, y quizá no necesite tener que pasar por los años de escolaridad tradicionales, pero su padre dijo que tendría que considerar sus necesidades sociales. “Queremos que sea lo más normal posible”, declaró.

Su padre tiene un doctorado y su madre, dos maestrías.

Pranav ¿Qué quieres ser cuando crezcas?

“Un astronauta”, dijo sin vacilar.

 Fuente: Tomado de Informe21.com (http://informe21.com)

Revoluciones socio-tecnológicas

Las redes sociales figuran entre

los 10 inventos recientes que han cambiado el mundo

 

Cuando las personas no se comunican a través de estos sitios web es porque lo están haciendo mediante un mensaje de texto, otra de las grandes revoluciones en las interacciones sociales de los últimos años. Por cierto, ya hay teléfonos celulares que reúnen y combinan en un sólo equipo la mayoría de los inventos incluidos en la lista.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El GPS, las tarjetas de crédito y el Walkman forman parte de la lista, elaborada por un grupo de científicos británicos, de las diez tecnologías que han cambiado el mundo actual a propósito de la semana nacional de la ciencia y la ingeniería.

 

Aunque el GPS empezó a desarrollarse en los años sesenta como una tecnología militar, se ha convertido en una herramienta cotidiana para que cualquier conductor no se pierda al volante.

 

Se basa en una serie de satélites capaces de suministrar las coordenadas precisas de una posición en cualquier lugar del mundo sobre la superficie terrestre. Sus aplicaciones civiles no solo permiten localizar una calle o un restaurante, sino que son empleadas para todo tipo de localizaciones, desde el control de personas con demencia hasta el seguimiento de la migración de las tortugas.

 

Las tarjetas de crédito, así como la banca electrónica ofrecen la seguridad y la comodidad de poder pagar en cualquier parte del mundo. Algunos aseguran que también han traído más de un problema a los usuarios, desde robos hasta fraudes electrónicos.

 

Aunque los MP3 convirtieron al Walkman en una reliquia de los años ochenta, hubo una época en que todo aficionado a la música iba con su viejo reproductor, primero de cintas  y luego de CDs, a todas partes.

 

Cuando Sony lanzó al mercado el aparato en 1979, se convirtió en todo un fenómeno cultural: por primera vez, era posible llevar la música propia a todas partes y escucharla sin compartirla con los demás por medio de audifonos.

 

La lista también incluyó las redes sociales que permiten a millones de usuarios conectarse para descargar fotos, comunicar su estado de ánimo a sus amigos o convocar una cena. Las más populares son Facebook, Tuenti, Twitter y Myspace.

 

Cuando las personas no se comunican a través de estos sitios web es porque lo están haciendo mediante un mensaje de texto, otra de las grandes revoluciones en las interacciones sociales de los últimos años.

 

Además de convertirse con el tiempo en una gran fuente de ingresos para las operadoras, los SMS han creado su propio vocabulario y gramática, todo por ahorrar unos cuantos caracteres.

 

Los hornos de microondas no fueron incluidos en la lista, pero si las ondas electromagnéticas, que son radiaciones con una longitud de onda de entre un metro y un milímetro. Han permitido el funcionamiento de los teléfonos celulares, la tecnología wi-fi o la televisión por satélite.

 

También fueron incluidas la Playstation, las comidas precocidas y listas para servir, el código de barras para identificar todo tipo de productos en los establecimientos comerciales y los zapatos deportivos.

 

Fuente: Tomado de Primera Hora / 17-MAR-09.

 

Camino hacia un nuevo concepto de turismo

La conservación debe ser consecuencia del desarrollo social

“Es casi ridículo llevar el discurso ambientalista de las florcitas, los arbolitos y los pajaritos a un campesino que tiene que alimentar a su familia con una cosecha de patatas al año”, sentencia Yves Lesenfants en perfecto castellano. Desde Mérida, Venezuela, este biólogo, nacido en Bélgica y especializado en ecología en Francia, resume la contradicción que lo llevó a idear el Programa Andes Tropicales (PAT), con base en el corazón del páramo venezolano.  

Cuando a principios de los años ´90 los biólogos discutían cómo hacer que el desarrollo social fuera ecológicamente sostenible, Yves invirtió los términos del debate. Para él, “el truco era al revés. Había que mejorar las condiciones de vida de manera que la conservación se volviera un proceso automático”. El inminente avance del turismo en esas zonas remotas le dio la pauta de cómo seguir: “Si el contacto era inevitable, lo que podíamos hacer era sensibilizar a las poblaciones sobre qué tipo de turismo es positivo para su cultura y ayudarlos a organizarse para ofrecerlo”.

La combinación de esos diagnósticos derivó en 1995 en el PAT, que hoy compite en El Desafío del Geotourism 2009: gente, cultura y territorio, lanzado por Ashoka Changemakers y National Geographic. Se trata de una alternativa de turismo de base comunitaria en la que los campesinos brindan servicios turísticos y reciben en sus pueblos a viajeros ávidos de nuevas experiencias, en un esfuerzo de ambas partes por favorecer a las comunidades, preservar la naturaleza y alcanzar un intercambio cultural auténtico a prueba de voyeurismo.

A 14 años de esos primeros pasos en las montañas de Mérida, el PAT ya tiene réplicas exitosas en el altiplano boliviano y el noreste argentino, y sigue creciendo. Aunque hasta ahora proveían de productos turísticos a agencias externas, están por lanzar el sitio www.ekkaiatravel.com, donde los potenciales viajeros podrán informarse y contratar directamente los recorridos.

Yves explica que para generar impactos ambientales positivos la conservación debe ser parte de un negocio. “Si a un campesino que necesita cuatro hectáreas de cultivo le dices que no puede usarlas por la biodiversidad, no se va a interesar. Ahora, si le enseñas a hacer que dos hectáreas rindan el doble, él se beneficia y a la vez evita la deforestación”.

El avance inevitable

Sin aguardar a llegue que la pregunta, Yves plantea la duda sobre si el turismo de base comunitaria destroza o no a las culturas locales. Y se autoresponde: “El turismo es la industria más grande del mundo y lamentablemente ya no hay ningún rincón del planeta que escape a eso”. Y continuó: “Creemos que es mejor preparar a las comunidades para que sean reactivas a cualquier oferta invasiva, desde el inversionista que quiere comprar la mitad de un pueblo para hacer un resort hasta el guía que crea situaciones artificiales para que los turistas las vean”.

También ahonda en el costado positivo, y señala que el turismo es una buena excusa para crear nuevos liderazgos: si cambiar la forma de cosechar la papa es sumamente difícil por lo arraigada que está en la cultura local, la innovación en turismo no encuentra resistencia al cambio porque no tiene precedentes. De todas formas, lo que visto en retrospectiva es una ventaja evidente, en inicios presentó un importante desafío a los impulsores del PAT.

Sí se puede

“La primera barrera fue la falta de autoestima de las comunidades”, recuerda Yves. “Decían que el turismo era muy interesante pero que no era para ellos, que lo tenía que manejar gente de la ciudad”. Pero los campesinos han demostrado una gran habilidad para lograr un producto auténtico: una vez conquistada la autoconfianza, la apuesta se duplicó. En miras a operativizar el desarrollo de las prestaciones, Yves creó el Fondo de Crédito Verde, un sistema de microcréditos que los campesinos usan hasta la actualidad para fines tan variados como la inversión en estructura sanitaria y la compra de una mula o un refrigerador.

De todos = ¿De nadie?

“Hay una idea de que en el turismo comunitario todo debe ser común, pero a la larga los servicios terminan siendo de todos y de nadie”, critica Yves, y señala esa falta de corresponsabilidad como una de las causas de que Latinoamérica sea hoy “un enorme cementerio de proyectos que no funcionan”. Para esquivar ese desenlace, el PAT se organiza en torno a redes de microempresas familiares: cada uno cuida su negocio, pero se relaciona con el resto en un circuito integral de servicios. “El que tiene el alojamiento se vincula con el guía, y ese con el que tiene la mula, y aquel con el que puede hacer una comida. Están todos conectados para ofrecer un producto de calidad”, cuenta.

Voyeurs, abstenerse

“Una cosa es ver comunidad y otra muy distinta es hacer turismo de base comunitaria. Los que quieren ver lo mal que están las comunidades para elevar su nivel de autosatisfacción son voyeurs antropológicos, y eso es lo que hay que evitar”, dictamina Yves con tono serio.

Sin embargo, en el PAT, la realidad que se vive es otra: el campesino recibe al turista con mucha autenticidad, lo invita a convivir con su comunidad y conoce a través de él una porción de su cultura de origen. Para ilustrar su sorpresa por el nivel de intercambio, cita dos testimonios: por un lado, el de un turista español que vivió el tour como “una lección de humildad y de descubrimiento de otros valores”. Por otro, el de un campesino que le confesó: “No he viajado mucho, pero con cada turista siento que conozco un nuevo sitio del mundo”.

Fuente: Escrito por Shirly Said para Changemakers Latinoamérica

changemakersla@ashoka.org

www.changemakers.net

David Francis en Caracas

“Las organizaciones que innovan son más rentables”

Escrito base de: Rebeca Fernández
El Universal / 24-MAR-09

La capacidad para innovar no es un don que poseen pocas personas, sino que puede ser desarrollado por quien se lo proponga, señala el sociólogo británico David Francis, académico del Centro de Investigación en Gestión de la Innovación (Centrim) de la Universidad de Brighton y Sussex.

 

Luego de la entrevista concedida en visita al diario El Universal, David Francis se trasladó -en compañía de Simón Parisca, director general de Eureka- a los estudios de Éxitos 99.9 FM (del circuito Unión Radio) para conversar con Pedro Penzini Fleury y compartir con la audiencia de la emisora.

 

Francis se encuentra esta semana en Caracas para dictar, por invitación de la ONG venezolana Eureka, cinco talleres sobre gestión de la innovación, en los cuales revelará el método que creó para fortalecer la capacidad para ser novedoso, después de estudiar durante 10 años las mejores prácticas de las 100 organizaciones más innovadoras y exitosas del mundo.

-¿Cuál es la diferencia entre invención e innovación?

-La innovación comprende todas las actividades necesarias para conseguir una idea novedosa y generar valor a partir de ella. La invención es una de las formas de conseguir una idea novedosa, mas no es la única.

-¿Qué habilidades tiene que desarrollar una persona para ser innovadora?

-Cuando comencé a investigar encontré que al innovar se pasa por cinco etapas, en las que las habilidades requeridas no son las mismas:

-En la primera etapa hay que buscar nuevas ideas y se requiere de una mente abierta y mucha creatividad. En la segunda, que es de exploración, hay que discernir cuáles son las fortalezas y debilidades de la idea. En la tercera, hay que decidir cuál de las nuevas ideas pondrás en práctica y cuáles no, por lo que es necesario tener capacidad de compromiso con lo que se ha seleccionado. En la cuarta, hay que ejecutar la idea, aplicando la creatividad. En la quinta, que es de optimización, los recursos empresariales son vitales.

-¿La creatividad o la amplitud se pueden enseñar?

-Algunas personas son mejores en algunas etapas y en la investigación encontré que las personas se involucran naturalmente en alguna de las etapas. Lo que hay que hacer es colocar a la persona adecuada a cargo de cada fase y hemos desarrollado un método para ayudar a la gente a identificar cuáles son sus fortalezas.

-Entonces el trabajo en equipo es importante…

-El equipo es el ingrediente más importante para que se produzca una innovación.

-¿Qué cualidades propias ayudan al venezolano a ser innovador?

-Los venezolanos son tremendamente flexibles y están interesados en las nuevas ideas así que tienen una capacidad natural para involucrarse en actividades de innovación.

-Considero que en países ambiciosos como Brasil, Chile o Venezuela es mayor el deseo de dominar las habilidades necesarias para innovar que en países más desarrollados que ya han superado esa etapa.

-Dado el enorme potencial que hay en Latinoamérica la innovación, desde un punto de vista práctico, se convertirá en algo muy importante.

-¿Es arriesgado innovar en medio de una crisis económica mundial?

-Hay que innovar, pero si se hace fuera del contexto de lo que está bien, lo que es razonable o lo que deberías hacer, entonces vas a perder. No todas las innovaciones son riesgosas y hay estudios que indican que las organizaciones innovadoras son dos veces más rentables que las que no lo hacen.

 

Universia bate record de visitas en la red

10,9 millones de internautas consultaron el sitio en el mes de marzo

 

La página de inicio de Universia España es la única en idioma hispano que obtiene un Page Rank de 10 por Google

 

 

Caracas, 3 de abril de 2009.- Universia, la mayor red iberoamericana de universidades, supera globalmente los 10 millones de usuarios únicos en el mes de marzo. Con más de 10 millones de usuario únicos, Universia se posiciona como el portal líder en español y portugués para búsqueda de información sobre educación superior en Iberoamérica. 

 

Asimismo, la página de inicio de Universia España está calificada con 10 en el Pagerank de Google, y con 9 las home en el resto países. El Pagerank de Google forma parte de la tecnología de búsqueda de Google. El botón PageRank revela el ranking de importancia basado en diversos factores, entre estos, el número de páginas que enlazan con la página en cuestión. La escala de valoración está establecida entre 0 y 10. 

 

El crecimiento sostenido de Universia y el éxito en las calificaciones que otorga Google para el PageRank y Nielsen Netratings para los navegadores únicos, es debido fundamentalmente al buen posicionamiento de los portales Universia y a la diversidad de contenidos que ofrecen los mismos.

 

En Universia se puede consultar información sobre becas, portal de empleo y prácticas profesionales, educación continua, redes sociales, conocimiento abierto, orientación vocacional, referencias bibliográficas, portal para investigadores y empresas y, otros muchos contenidos de interés para jóvenes universitarios y profesores e investigadores.

 

Para mayor información visite: www.universia.edu.ve

 

 

De Acarigua a San Francisco: Exposición 5X5

El pluralismo multiplica destinos del arte

El Museo de Arte Acarigua-Araure (MAAA) de Venezuela continúa promoviendo el arte de nuestro país en el exterior y llevará de Acarigua a San Francisco la tercera edición de su exposición 5×5 Pluralismo. La muestra recoge trabajos de 5 artistas venezolanos y 5 norteamericanos para expandir el talento en las artes plásticas y seguir tejiendo vínculos entre Venezuela y Norteamérica.

Autora: Cecilia Salazar Díaz

Continuando con su propuesta de llevar el arte venezolano más allá de nuestras fronteras, desde hoy 2 de mayo y hasta el 30 de este mes el Museo de Arte Acarigua Araure inaugurará la tercera edición de la exposición 5X5 PLURALISMO en The Mission Cultural Center for Latino Arts ubicado en San Francisco, California. Con esta iniciativa 10 artistas nacionales e internacionales tendrán un valioso espacio para presentar sus obras más recientes, tales artistas son: Loriel Beltrán, Audino Díaz, Oscar Grau, Sergio Hernández, Yoshi- Marina Gutiérrez, Eddy Ferguson, Jeremy Longstreet, Milton Rosa Ortiz, Rafael Vélez. El anuncio lo hizo Ali Cordero Casal Presidente fundador del Museo de Arte Acarigua-Araure.

Esta muestra, a cargo del curador Luis Cancel, combina una pluralidad de técnicas y conceptos que conducen al público a perspectivas casi lúdicas y distintas, como es el caso de las obras de Yoshi con sus pulcros plegados de papel o perspectivas coloridas y bruscas como las pinceladas del artista Eddy Ferguson.

Se encuentran también rasgos más equilibrados y sutiles en los móviles de Oscar Grau, delicadísimos puntos brillantes en relieve en la obra de Milton Rosa Ortíz. Lo abstracto y multiforme se observa en las esculturas de esa interesante fibra plástica de Loriel Beltrán; naturalezas muertas en brillantes perspectivas, tal es el caso de Jeremy Longstreet, la rusticidad y a la vez la armonía en las creaciones de Audino Díaz que combinan pieles de animales intervenidas con costuras; o la rigidez de la madera suavizada por la religión y sus múltiples rostros en un altar enorme de Rafael Vélez. Del mismo modo se aprecian las cromáticas o texturizadas calaveras de Sergio Hernández y la mixtura y el collage en las esculturas de Marina Gutiérrez.

De esta manera, 5X5 PLURALISMO resulta una ecuación interesante sobre lo actual en cuanto al arte contemporáneo en tierras venezolanas e internacionales.

Esta exposición ha estado en otros espacios culturales como el Clemente Soto Vélez Cultural Center de Nueva York, el Museo de Arte Acarigua-Araure y ahora en The Mission Cultural Center for Latino Arts.

Celebrando el talento y la versatilidad del arte, esta exposición concebida por el MAAA dedica la diversidad y la multiplicación de reconocidos artistas tanto a nivel nacional como en el exterior, reconociendo así la labor plausible y meritoria de un museo que se proyecta de Acarigua para el mundo.

Más información e imágenes en: http://www.5×5web.com/ y www.museoaaa.org

Oscar Arias en Cumbre de las Américas

“Algo hicimos mal”

Trinidad y Tobago, 18 de abril del 2009

“Tengo la impresión de que cada vez que los países caribeños y latinoamericanos se reúnen con el presidente de los Estados Unidos de América, es para pedirle cosas o para reclamarle cosas. Casi siempre, es para culpar a Estados Unidos de nuestros males pasados, presentes y futuros. No creo que eso sea del todo justo.

No podemos olvidar que América Latina tuvo universidades antes de que Estados Unidos creara Harvard y William & Mary, que son las primeras universidades de ese país. No podemos olvidar que en este continente, como en el mundo entero, por lo menos hasta 1750 todos los americanos eran más o menos iguales: todos eran pobres.

Cuando aparece la Revolución Industrial en Inglaterra, otros países se montan en ese vagón: Alemania, Francia, Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda… y así la Revolución Industrial pasó por América Latina como un cometa, y no nos dimos cuenta. Ciertamente perdimos la oportunidad.

También hay una diferencia muy grande. Leyendo la historia de América Latina, comparada con la historia de Estados Unidos, uno comprende que Latinoamérica no tuvo un John Winthrop español, ni portugués, que viniera con la Biblia en su mano dispuesto a construir “una Ciudad sobre una Colina”, una ciudad que brillara, como fue la pretensión de los peregrinos que llegaron a Estados Unidos.

Hace 50 años, México era más rico que Portugal. En 1950, un país como Brasil tenía un ingreso per cápita más elevado que el de Corea del Sur. Hace 60 años, Honduras tenía más riqueza per cápita que Singapur, y hoy Singapur –en cuestión de 35 ó 40 años– es un país con $40.000 de ingreso anual por habitante. Bueno, algo hicimos mal los latinoamericanos.

¿Qué hicimos mal? No puedo enumerar todas las cosas que hemos hecho mal. Para comenzar, tenemos una escolaridad de 7 años. Esa es la escolaridad promedio de América Latina y no es el caso de la mayoría de los países asiáticos. Ciertamente no es el caso de países como Estados Unidos y Canadá, con la mejor educación del mundo, similar a la de los europeos. De cada 10 estudiantes que ingresan a la secundaria en América Latina, en algunos países solo uno termina esa secundaria. Hay países que tienen una mortalidad infantil de 50 niños por cada mil, cuando el promedio en los países asiáticos más avanzados es de 8, 9 ó 10.

Nosotros tenemos países donde la carga tributaria es del 12% del producto interno bruto, y no es responsabilidad de nadie, excepto la nuestra, que no le cobremos dinero a la gente más rica de nuestros países. Nadie tiene la culpa de eso, excepto nosotros mismos.

En 1950, cada ciudadano norteamericano era cuatro veces más rico que un ciudadano latinoamericano. Hoy en día, un ciudadano norteamericano es 10, 15 ó 20 veces más rico que un latinoamericano. Eso no es culpa de Estados Unidos, es culpa nuestra.

En mi intervención de esta mañana, me referí a un hecho que para mí es grotesco, y que lo único que demuestra es que el sistema de valores del siglo XX, que parece ser el que estamos poniendo en práctica también en el siglo XXI, es un sistema de valores equivocado. Porque no puede ser que el mundo rico dedique 100.000 millones de dólares para aliviar la pobreza del 80% de la población del mundo –en un planeta que tiene 2.500 millones de seres humanos con un ingreso de $2 por día– y que gaste 13 veces más ($1.300.000.000.000) en armas y soldados.

Como lo dije esta mañana, no puede ser que América Latina se gaste $50.000 millones en armas y soldados. Yo me pregunto: ¿quién es el enemigo nuestro? El enemigo nuestro, presidente Correa, de esa desigualdad que usted apunta con mucha razón, es la falta de educación; es el analfabetismo; es que no gastamos en la salud de nuestro pueblo; que no creamos la infraestructura necesaria, los caminos, las carreteras, los puertos, los aeropuertos; que no estamos dedicando los recursos necesarios para detener la degradación del medio ambiente; es la desigualdad que tenemos, que realmente nos avergüenza; es producto, entre muchas cosas, por supuesto, de que no estamos educando a nuestros hijos y a nuestras hijas.

Uno va a una universidad latinoamericana y todavía parece que estamos en los sesenta, setenta u ochenta. Parece que se nos olvidó que el 9 de noviembre de 1989 pasó algo muy importante, al caer el Muro de Berlín, y que el mundo cambió. Tenemos que aceptar que este es un mundo distinto, y en eso francamente pienso que todos los académicos, que toda la gente de pensamiento, que todos los economistas, que todos los historiadores, casi que coinciden en que el siglo XXI es el siglo de los asiáticos, no de los latinoamericanos. Y yo, lamentablemente, coincido con ellos. Porque mientras nosotros seguimos discutiendo sobre ideologías, seguimos discutiendo sobre todos los “ismos” (¿cuál es el mejor? capitalismo, socialismo, comunismo, liberalismo, neoliberalismo, socialcristianismo…), los asiáticos encontraron un “ismo” muy realista para el siglo XXI y el final del siglo XX, que es el pragmatismo . Para solo citar un ejemplo, recordemos que cuando Deng Xiaoping visitó Singapur y Corea del Sur, después de haberse dado cuenta de que sus propios vecinos se estaban enriqueciendo de una manera muy acelerada, regresó a Pekín y dijo a los viejos camaradas maoístas que lo habían acompañado en la Larga Marcha : “Bueno, la verdad, queridos camaradas, es que mí no me importa si el gato es blanco o negro, lo único que me interesa es que cace ratones” . Y si hubiera estado vivo Mao, se hubiera muerto de nuevo cuando dijo que “la verdad es que enriquecerse es glorioso”. Y mientras los chinos hacen esto, y desde el 79 a hoy crecen a un 11%, 12% o 13%, y han sacado a 300 millones de habitantes de la pobreza, nosotros seguimos discutiendo sobre ideologías que tuvimos que haber enterrado hace mucho tiempo atrás.

La buena noticia es que esto lo logró Deng Xioping cuando tenía 74 años. Viendo alrededor, queridos Presidentes, no veo a nadie que esté cerca de los 74 años. Por eso solo les pido que no esperemos a cumplirlos para hacer los cambios que tenemos que hacer.

Muchas gracias.”

Oscar Arias.-

 

Fuente: http://www.nacion.com/ln_ee/2009/abril/26/opinion1944940.html

Nota: Agradezco a Oswaldo Cañizales (Venezuela) haberme facilitado este enlace.

La oportunidad y la crisis

Albert Einstein: “No pretendamos que las cosas cambien si siempre hacemos lo mismo”

La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países porque la crisis trae progresos.
La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura.
Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias.
Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar “superado”.
Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis es la de la incompetencia. El problema de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones.
Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia.
Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto trabajemos duro.
Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora que es la tragedia de no querer luchar por superarla.

Albert Einstein

Libertad, perseverancia y tolerancia

¿Difícil? Desde luego

Una definición de M. Salvadori sobre Democracia Liberal

El éxito del liberalismo está relacionado con dos elementos que no se encuentran fácilmente en el mismo individuo o en el mismo grupo y que son igualmente indispensables; la determinación de luchar sin claudicaciones contra el despotismo, público o privado, político, económico o religioso, y contra todo cuanto favorezca al despotismo, y la tolerancia hacia todos aquellos con quienes uno esté o no de acuerdo y que, cualesquiera que sean sus aspiraciones, tendencias e intereses, no sean una amenaza para las instituciones libres. Sólo mediante la realización de una determinación sin claudicaciones y de una tolerancia, puede reorganizarse la sociedad de suerte que el individuo goce del máximo de libertad compatible con el orden requerido para la supervivencia de la sociedad misma y, en consecuencia, de sus miembros.

Postulando un concepto dinámico del hombre, lo que no varía en el liberalismo es la insistencia en cierto procedimiento para la conducción de los asuntos públicos, y en las cualidades que hacen posible ese procedimiento. Aquello por lo cual haya que luchar, variará según la situación y los problemas. El liberalismo no tiene una fórmula para la salvación de la humanidad y niega la posibilidad de tal fórmula, como no sea la libertad misma. Donde el crecimiento económico se ha detenido por restricciones, licencias y reglamentaciones, los liberales preconizan su abolición; cuando las fuerzas económicas libertadas actuaron irresponsablemente y pusieron en peligro la libertad de los obreros o de los consumidores, el liberalismo se pronunció a favor de los controles, como lo prueba el radicalismo de Europa y América Latina y el “dealismo” de los Estados Unidos.

Cuando las naciones están subyugadas, el liberalismo es nacionalista; cuando las naciones amenazan la libertad de los demás, el liberalismo es internacionalista. Cuando existe el problema de poner fin a los conflictos intertribales, a la esclavitud, a los sacrificios humanos, al canibalismo, el liberalismo es partidario de la intervención y del quebrantamiento del despotismo tradicional mediante la administración externa por Estados u organismos internacionales constituidos de suerte que pueda ponerse coto a los abusos y suprimirse la arbitrariedad; cuando estos males fueron eliminados y pueden establecerse instituciones libres, el liberalismo es anticolonialista. Cuando las iglesias oprimen, el liberalismo está contra ellas; cuando las iglesias son oprimidas, el liberalismo está a su lado. De esta suerte, el liberalismo es la revolución permanente: permanece, desde luego, dentro de las instituciones que no pueden ni deben cambiar porque su función es garantizar la permanencia de la revolución e impedir el estancamiento que causa muerte.

¿Difícil? Desde luego. Toda sociedad democrática liberal se encuentra frente a grandes dificultades que sólo pueden vencerse mediante un pensamiento y un comportamiento maduros; y el liberalismo requiere un elevado nivel de madurez. El despotismo, tanto si es fascista como si es comunista, militarista o tradicional, pertenece a la infancia de la humanidad. Por lo que respecta al carácter, las naciones serviles y todos los partidarios del servilismo están en el nivel de los egipcios faraónicos. Acaso la humanidad está destinada a no pasar nunca de la infancia; los atenienses lo intentaron y fracasaron; los romanos lo intentaron y al cabo de un tiempo fracasaron también; muchos intentos liberales de los siglos XIX y XX fracasaron a la primera o segunda gran crisis. Hay pruebas, empero, para demostrar que la madurez puede lograrse y mantenerse: si los suizos, holandeses, norteamericanos, ingleses, franceses y escandinavos pueden vivir libremente, no hay razón de que un día no vivan así todas las demás naciones, a condición de que se haga el esfuerzo necesario para establecer instituciones libres y fortalecer la conciencia de la libertad en el espíritu de los ciudadanos.

Fuente: Tomado de la obra “Democracia Liberal” de Massimo Salvadori.

  

Historia verdadera en Macanao

Una peluquería puede comenzar por el secador de cabello

Autor: Salomón Raydán *

Hay que ser realistas y a la vez optimistas. Si queremos iniciar alguna actividad productiva en nuestra vida y comenzamos por poner nosotros mismos las dificultades, la tarea será mucho más difícil. No debemos colocar más obstáculos que los que realmente existen.

Esta es la historia de una mujer en la población de Boca de Pozo en Macanao, Estado Nueva Esparta. Cuando la conocí vivía en condiciones de bastante pobreza. Su condición se debía a circunstancias particulares de enfermedades familiares. Era especialmente tímida y destacaba entre el grupo de mujeres asistentes a una reunión por lo callada. Siempre tenía una risa nerviosa y pocas veces pronunciaba alguna palabra. Vivía en una habitación a medio construir y desde hacía mucho tiempo tenía el sueño de tener una peluquería. De hecho, había realizado algunos cursos, pero nunca se había atrevido a iniciar el negocio.

El Bankomunal con K de ese lugar comenzó prestando montos muy pequeños de crédito, pero a pesar de su timidez, fue de las primeras que se atrevió a solicitar uno, para comprar un secador manual de cabello. Yo asistí a esa reunión en la que ella solicitó el crédito y me sorprendió, por no decir fascinó, cuando al explicar su solicitud, no dijo que quería un crédito para un secador de cabello, sino para “arrancar una peluquería”.

Las otras mujeres bromearon con ella y no faltó quien la llamara soñadora. Me quedé entusiasmado por tal determinación y decidí hacerle seguimiento. Al correr del tiempo la mujer había pedido prácticamente un crédito mensual y la peluquería tenía ya un número importante de clientes. La otra cosa que noté fue que ya su casa no estaba a medio hacer, sino que ahora, toda era de bloques de cemento y había iniciado la construcción de otras habitaciones.

Hace unos meses, en compañía de un equipo de filmación enviado por la Corporación Andina de Fomento fui a visitarla. Habían pasado siete años desde aquella tarde de la solicitud para el secador. Su peluquería ya era un espacio aparte de la casa. Tenía todo lo necesario: silla de peluquero, lava-cabezas, espejos, aire acondicionado, aviso externo, etcétera. Lo mejor de todo era que su casa tenía tres o cuatro veces más el tamaño original de cuando la conocí.

Toda estaba construida con paredes de bloques y cemento, y su preocupación en ese momento era la de buscar alguien que la pudiera ayudar en algunas temporadas, en las que no era capaz de atender sola a todos los clientes. Nuestra amiga la peluquera, con escasos recursos y modestas posibilidades, encontró la oportunidad de emprender algo con determinación, entusiasmo y disciplina.

La primera condición para emprender un negocio es: no pongamos más trabas de las que ya tiene. Hay que ser realistas, pero optimistas. Si queremos iniciar alguna actividad productiva en nuestra vida y comenzamos por poner nosotros mismos las dificultades, la tarea será mucho más difícil.

No debemos colocar más obstáculos que los que realmente existen. Tampoco sirve un optimismo desenfrenado, donde no veamos los problemas, sino un realismo que nos ayude a medir la verdadera proporción de los problemas, para encontrar soluciones adecuadas.

Las finanzas y la realización exitosa de negocios no son misterios, son bastante más simples de lo que parecen. Todos tenemos la capacidad de aprender a proteger y multiplicar el dinero.

(*) Emprendedor social de la red internacional ASHOKA, creador de los Bankomunales con K, especialista en finanzas populares y presidente de Fundefir. salomonr@fundefir.org.ve

El virus es tan peligroso como la gripe A (N1H1)

Vacuna contra el dengue puede ser realidad

La científica argentina Andrea Gamarnik, descubridora con su equipo de la forma en que el virus del dengue se reproduce dentro de las células, opinó hoy que la vacuna contra esa enfermedad puede ser realidad en “los próximos años”

En una entrevista concedida a la agencia internacional de noticias EFE, Gamarnik, directora del Laboratorio de Virología Molecular del Instituto Leloir, con sede en Buenos Aires, advirtió, no obstante, que el desarrollo de la vacuna no sólo se enfrenta con dificultades relacionadas con la biología del virus, sino también a la falta de interés en los países centrales.

“La mayoría de las epidemias de dengue ocurren en países con bajos recursos y eso explica el bajo interés”, remarcó. Bolivia padece actualmente la peor epidemia de dengue de la última década, con 20 muertos y 35.500 afectados por ahora.

También se han registrados brotes en Nicaragua, Paraguay y Brasil, mientras en Argentina, donde hay casi 400 casos, un hombre de 65 años murió este lunes con síntomas de dengue hemorrágico y se investigan otros dos posibles casos mortales.

La enfermedad es transmitida por dos tipos de mosquitos, de los cuales el más común es el “Aedes Aegypti”. Al año se producen más de 40 millones de casos en el mundo, en un área geográfica amplia y similar a la de la malaria.

Gamarnik aseguró que “es posible que se desarrolle una vacuna en los próximos años ya que hay algunas en etapas de ensayos clínicos”. No obstante, aclaró que el proceso es “complejo”, ya que “hay dificultades relacionadas con la biología del virus y con el tipo de patología que causa”.

Para la investigadora, el problema radica en que “existen cuatro tipos de dengue muy parecidos y para que la vacuna sea eficiente debe proteger simultáneamente contra todos ellos”.

 ”En otras palabras: hay que desarrollar una vacuna contra cuatro virus a la vez, lo que se conoce como una vacuna tetravalente”, explicó.

La bioquímica precisó que una vacuna contra por lo menos uno, dos o tres de los tipos de dengue “no sería mejor que nada, sino que supondría el peor escenario”.

“Cuando una persona se infecta con cualquiera de los cuatro tipos de dengue tiene fiebre, dolor de cabeza y de cuerpo. Luego puede curarse y seguir con su vida normal. Pero si en una segunda ocasión se infecta con un dengue de otro tipo distinto, el cuadro tiene más posibilidades de ser grave, con hemorragias, y en algunos casos puede llevar a la muerte”, subrayó.

“Esto significa que la primera infección llevó a que el individuo produjera anticuerpos contra el primer tipo de dengue, pero en la segunda esos anticuerpos no reconocen al dengue de otro tipo y en vez de proteger al individuo se produce un efecto que se denomina ‘estimulación de la infección mediada por anticuerpos’”, añade.

Gamarnik comentó que en varios laboratorios e incluso en ámbitos académicos se están buscando antivirales contra el dengue, aunque afirmó que un tratamiento con estas características, por ser una enfermedad aguda, “puede servir en caso de una epidemia para ser aplicado en forma inmediata o como profiláctico”.

“El problema es que las epidemias de dengue son explosivas. Por ello, una vez desencadenadas, son difíciles de controlar y las autoridades sanitarias se ven desbordadas en corto plazo”, matiza. “Teniendo en cuenta esa característica explosiva de las epidemias, los antivirales podrían utilizarse en casos de brotes de dengue”, argumentó.

La especialista argentina opinó que la inversión para la búsqueda de antivirales o vacunas contra el dengue es “limitada”, aunque consideró que esta circunstancia “está cambiando” y confió en que se aceleren tanto las investigaciones sobre el virus como el desarrollo de estrategias para combatirlo.

También conocida como fiebre rompe-huesos el dengue se manifiesta con fiebre y dolor intenso en las articulaciones y músculos, inflamación de los ganglios linfáticos y erupción ocasional de la piel.

En 2006, Gamarnik y su equipo del Instituto Leloir fueron portada de la prestigiosa revista Genes & Development por su descubrimiento de los mecanismos moleculares que utiliza el virus del dengue para replicar su material genético dentro de una célula infectada y, así, permitir que el virus se propague.

Fuente: EFE, tomado de informe21.com

¿Toyota reubica sus trabajadores?

La crisis económica global la debemos enfrentar procurando no afectar, sino al contrario promoviendo más, los valores humanos

Los invito a ver y disfrutar este corto video con una cuña de Toyota para cine y televisión. Aplica muy bien la creatividad publicitaria y ofrece un contundente mensaje visual: avanzada tecnología con toque humano, a la vez que promueve la marca,  los productos, la identidad corporativa, y se enmarca dentro de la crisis económica actual que afecta a los fabricantes de automóviles y a su personal.

Saludos a todos,

Germán Febres Ch. / proetica.vzla@gmail.com

Este es el enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=KCJLVC3Zy6M

 

 

“Día del Periodista” en Venezuela

Los más buscados: Ética, tolerancia y equilibrio informativo

 

Caracas, junio 27 de 2009.- Más que una celebración, el Día del Periodista en Venezuela constituyó una vez más, momento oportuno para exigir y protestar -de viva voz- que se respeten las libertades de información y opinión así como los medios de comunicación y el periodismo libres e independientes.

 

“Periodismo es libertad”, “No nos callarán”, “Periodistas objetivos”, “Venezuela sin mordaza”, “Basta de abusos contra la prensa”, “Fuera la mordaza roja” e “Imposición cero” fueron algunas de las consignas o lemas entonados y mostrados.

 

Numerosos habitantes de las zonas que atravesó esta marcha convocada por los gremios de la comunicación social venezolana, se sumaron al recorrido iniciado en la Plaza Brión, en Chacaito, que culminó en la sede del Colegio Nacional de Periodistas, ubicado entre Las Palmas y Los Caobos.

 

Allí los voceros gremiales, al tomar la palabra frente a las personas concentradas, dieron un no rotundo al periodismo adulante, al periodismo complaciente, a la prensa que no investiga, a la que no tiene memoria y que por lo tanto no recuerda, y peor aún, a la que no critica habiendo motivos de sobra para hacerlo; se reclamó más ética en el ejercicio de la profesión y se rechazó el sabotaje a la labor de los periodistas y demás trabajadores de la comunicación, provenga de donde provenga.

 

Partidos políticos de oposición y entidades de la sociedad civil organizada también acompañaron a los periodistas, incluidos los trabajadores motorizados. 

 

William Echeverría, presidente del Colegio Nacional de Periodistas, Gregorio Salazar, secretario general del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, los miembros del Círculo de Reporteros Gráficos, y camarógrafos de TV, durante la marcha dieron vivas y enfatizaron su apoyo tanto al periodismo como a los medios libres e independientes.

 

Mientras tanto, otros periodistas que colaboran o se desempeñan en los medios del estado, organismos públicos o que se identifican con el modelo socialista impulsado por el presidente Hugo Chávez Frías, denunciaron desde una marcha que se realizó paralelamente con apoyo gubernamental “el terrorismo mediático que desarrollan los medios privados en Venezuela” y solicitaron el cierre y suspensión de concesiones a los mismos.

 

Para este redactor la ética, la tolerancia, el respeto y el equilibrio informativo fueron los valores y condiciones más buscadas por los ciudadanos el Día del Periodista.

 

Ciudadanos toman los recursos y el gusto para ser periodistas

 

Precisamente, un trabajo escrito por Briamel González, publicado hoy en el diario El Universal, dio cuenta del creciente interés de los venezolanos por el periodismo ciudadano, por involucrarse en el mismo y traspasar los linderos de los medios de comunicación tradicionales.

 

Indica sitios web de interés. Puede leerse en: http://caracas.eluniversal.com/2009/06/27/ccs_art_ciudadanos-toman-los_1449022.shtml

 

Germán Febres Ch. /

Director General de la

 Asociación Civil Pro-Ética

 

 

¿Minilateralismo?

La magia del punto G

Escrito por: Moisés Naím

La manera como la humanidad afronta sus más graves amenazas está peligrosamente trabada. La lista de estas amenazas la conocemos: el cambio climático, la proliferación nuclear, el terrorismo, las pandemias y un largo etcétera. Ninguno de estos problemas se podrá aliviar sin que distintos países colaboren eficazmente en su solución. Y eso ni está ocurriendo, ni es probable que ocurra. Es necesario, por lo tanto, cambiar la manera en que los afrontamos. Hasta ahora, la reacción más común a estas amenazas ha sido la de promover iniciativas multilaterales: acuerdos donde cientos de países se comprometen a operar con las mismas reglas o a compartir esfuerzos.

Por un tiempo esto funcionó. Pero ya no. ¿Cuándo fue la última vez que usted escuchó que un gran número de países se puso de acuerdo para afrontar un importante problema mundial? Hace más de una década. Fue en 1994 cuando 123 países acordaron crear la Organización Mundial del Comercio (OMC) y adoptaron nuevas normas. Desde entonces, todos los intentos por lograr un acuerdo aceptable para los 153 países miembros de la OMC han fracasado. Lo mismo ha pasado con la proliferación nuclear. En 1995, 185 países acordaron prorrogar un tratado ya existente. Desde entonces, no sólo han fracasado las negociaciones multilaterales sino que India, Pakistán y Corea del Norte han adquirido armas nucleares. El Protocolo de Kioto, el acuerdo destinado a reducir las emisiones de los gases invernadero que contribuyen al calentamiento del planeta fue aprobado en 1997 y ha sido ratificado por 184 países. Pero Estados Unidos, que después de China es el país que más emite estos gases no lo ha ratificado, y muchas de las naciones firmantes no han cumplido con los compromisos que adquirieron.

El patrón es claro: por un lado la globalización ha aumentado la necesidad de que los países se coordinen; pero por otro la capacidad de las naciones para llegar a acuerdos ha disminuido. De forma creciente las negociaciones multilaterales fracasan, los países ricos no honran sus compromisos financieros, los menos desarrollados incumplen sus promesas de reforma, los plazos no se respetan y los esfuerzos se estancan.

¿Qué hacer? Para comenzar es mejor no seguir intentando poner de acuerdo a 200 países con intereses cada vez más variados. Por lo tanto, una posibilidad es el minilateralismo: invitar a la mesa de negociaciones al menor número posible de países cuya participación es necesaria para lograr el máximo impacto sobre el problema. Éste es el número mágico. El punto G de las relaciones internacionales.

Naturalmente, el número G varía dependiendo del problema. Tomemos por ejemplo, el comercio internacional. El Grupo de los Veinte (G20), que incluye a 20 países ricos y pobres de los cinco continentes, representa el 85% del comercio mundial. Los miembros del G20 podrían llegar a un importante acuerdo comercial entre sí e invitar a todo país que lo desee -y que respete su acuerdo- a unírseles. Lo mismo ocurre con el cambio climático: veinte países generan el 75% de los gases invernadero. No hace falta esperar a que 192 países se pongan de acuerdo si se puede resolver el 75% del problema con un trato entre los 20 que más cuentan. El número mágico del minilateralismo nuclear es 21. ¿La pobreza en África? Alrededor de una docena, incluidos los países subsaharianos más necesitados y los principales donantes. En cuanto al VIH/sida, 19 países concentran casi dos tercios de todas las muertes del mundo por esta infección.

Por supuesto, los países no invitados a la mesa denunciarán el minilateralismo como excluyente, antidemocrático e ilegitimo. El hecho es que hay una tensión fundamental entre eficacia y legitimidad. Un acuerdo aprobado por 192 países es obviamente más legítimo que uno aprobado por 20. Pero no es necesariamente más eficaz, ya que para lograrlo es necesario adoptar el mínimo común denominador; un compromiso aceptable para todos. Lamentablemente, para muchos de los problemas que enfrenta el mundo el mínimo común denominador es insuficiente.

La otra crítica válida es que en los reducidos grupos minilaterales siempre van a estar incluidos los más poderosos. Y es verdad: sin el concurso de los países más poderosos es poco lo que se puede avanzar. Pero es interesante notar que el G8, el grupo de los ocho países más industrializados (¡y poderosos!) ha perdido la magia, mientras que el G20 (que además de los poderosos también incluye a países como Argentina e Indonesia) ha pasado a ser un foro mucho más importante para la toma de decisiones mundiales que el G8. El G20 es más representativo, legítimo e influyente que el G8. En otras palabras: el 20 es mágico, el 8 no.

El minilateralismo tiene defectos y limitaciones. Pero es una apuesta más realista que un enfoque que lleva demasiado tiempo produciendo más reuniones y discursos que resultados. Hay que buscar el punto G.

Fuente: www.moisesnaim.com

Tomado de: www.informe21.com

Un modelo autogestionario que se multiplica

Universidades venezolanas impulsarán educación popular financiera y metodología de los Bankomunales

Para beneficiar a los habitantes de numerosas comunidades económicamente deprimidas, los docentes prepararán a sus alumnos, en el marco de la Ley de Servicio Comunitario del Estudiante de Educación Superior, de manera que promuevan la formación de pequeñas organizaciones financieras que den solución a necesidades de dinero

Un taller sobre la metodología de los Bankomunales fue impartido por su creador, el emprendedor social de la red internacional ASHOKA y presidente de Fundefir, Salomón Raydán, a un grupo de profesores de la Universidad Católica Andrés Bello en las instalaciones de la Universidad Metropolitana, y a profesores de la Unimet en el campus de la UCAB.

El propósito final de los acuerdos es llevar a las populosas barriadas de Petare y Antímano, como acción o tarea de estudiantes universitarios adecuadamente capacitados, así como a diversas comunidades adyacentes a las universidades y a otras en general, este modelo autogestionario originado en Venezuela, que agrupa más de diez mil asociados en el país y que se ha exportado y replicado en varias naciones en tres continentes, obteniendo importantes premios y reconocimientos, algunos internacionales.

Comenzamos a aplicar esta metodología en la península de Macanao en el Estado Nueva Esparta, en la Isla de Margarita, hace ya más de diez años y la hemos extendido de manera relativamente exitosa en casi 200 comunidades a lo largo de diez estados en Venezuela, recordó Raydán en su intervención. Agregando que “igualmente y por distintas razones, hemos logrado reproducir este modelo, con las variantes del caso y en pequeña escala, en España (Europa), Senegal (África), Brasil, Colombia y Bolivia (América)”.

“Estamos proponiendo, activando y discutiendo este modelo en el seno de diversas instituciones de educación superior, como también es el caso de la Universidad de Oriente, para ser promovido y multiplicado como una efectiva solución financiera de los universitarios hacia las comunidades, precisamente en el marco de la Ley de Servicio Comunitario del Estudiante de Educación Superior”.

Cómo funciona un Bankomunal con K

“Por medio de este mecanismo, las personas miembros de la comunidad adquieren, en calidad de inversión, acciones o certificados del Bankomunal que se forma en el lugar. Con estos fondos el Bankomunal otorga créditos a sus asociados, que por efecto de los intereses cobrados, produce un excedente que es repartido entre los tenedores de esos certificados o acciones, de manera proporcional a su inversión. Estas organizaciones son auto-reguladas y auto-gestionadas por sus miembros, y está demostrado que funcionan perfectamente. Además cuentan con nuestro asesoramiento y pueden realizar consultas urgentes y puntuales a distancia”.

-La diferencia fundamental entre los Bankomunales con K, como los llamamos, y otros modelos ensayados en el mundo, es que la fuente de capital para el financiamiento, el dinero, proviene exclusivamente de sus asociados. Se trata de un modelo particular de empresa financiera local que, contrario a la mayoría de otros sistemas, utiliza la inversión como mecanismo de captación de los fondos, explicó Raydán.

Más información en: http://www.fundefir.org.ve

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